Teks -- Mazmur 62:11 (TB)

62:11 (#62-#12) Satu kali Allah berfirman, dua hal yang aku dengar: bahwa kuasa dari Allah asalnya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 62:1-12 - Perasaan tenang dekat Allah

Sajak ini berupa renungan seorang berhikmat yang penuh kepercayaan pada Allah, Maz 62:2-3,6-8, tetapi dianiaya orang munafik dan curang, Maz 62:4-5. Ia mengingatkan betapa rapuh dan fana manusia, Maz 62:10, dan harta benda yang tidak adil, Maz 62:11, sehingga dua-duanya tidak dapat menjadi andalan manusia. Satu-satunya andalan ialah Tuhan, Hakim yang adil, Maz 62:9,12-13. Maz 62:2 berupa ulangan, Ula 6.

Jerusalem: Mzm 62:11 - Satu kali....

Ini sebuah sarana kesusasteraan yang menekankan pentingnya ucapan yang berikut, bdk Ayu 40:5; Ams 6:16; 30:15+; Ams 1:3 dst.

Ende: Mzm 62:1-12

Mazmur ini merupakan doa seseorang jang pertjaja pada Allah satu²nja (Maz 62:2-3,6-8), walau sangat dianiaja seteru² jang munafik dan tjedera (Maz 62:4-5). Lalu ia mengadjarkan dan mengadjakpun lingkungannja, agar pertjaja pada Jahwe se-mata² (Maz 62:9), sebab baik manusia (Maz 62:10) maupun harta-milik jang tak adil (Maz 62:11) tidak dapat mendjadi alas kepertjajaan, melainkan Allah sadja (Maz 62:11-12).

Ende: Mzm 62:11

Sematjam pepatah bilangan (Amo 1:3; Ams 6:16; 30:15 dst.).

Ref. Silang FULL: Mzm 62:11 - bahwa kuasa

· bahwa kuasa: 1Taw 29:11; [Lihat FULL. 1Taw 29:11]; Wahy 19:1

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 62:11 - Allah telah berbicara sekali // dua kali aku telah mendengar ini // bahwa kekuatan milik Allah

Allah telah berbicara sekali,.... Satu firman-Nya lebih dapat dipercayai dan diandalkan daripada semua manusia dan hal-hal di dunia. Artinya bukan bahwa Allah hanya berbicara sekali; Ia telah sering berbicara; Ia berbicara segala sesuatu dari ketiadaan dalam penciptaan; Ia berbicara semua kata-kata hukum di Gunung Sinai; Ia berbicara melalui para nabi di bawah perjanjian Lama, dan melalui Anak-Nya di hari-hari terakhir, dan masih berbicara melalui para penginjil: tetapi maksudnya adalah, bahwa apa yang telah sekali diucapkan Allah itu tetap; itu tidak bisa diubah dan tidak dapat dibatalkan; itu kokoh, pasti, dan tidak dapat diubah; Ia tidak menyesal, Ia tidak dapat berbohong, dan tidak akan mengubah apa yang keluar dari bibir-Nya; dan karena itu firman-Nya harus dipercayai, sementara manusia dari kedudukan tinggi adalah sebuah kebohongan;

dua kali aku telah mendengar ini; yaitu, berkali-kali, sebagaimana dijelaskan oleh Kimchi: Targum mengacu pada ini, dan klausa sebelumnya, kepada penyerahan hukum:

"satu hukum Allah berbicara, dan dua kali kita mendengarnya dari mulut Musa sang penulis besar;"

tetapi maksudnya adalah, bahwa pemazmur telah mendengar tentang dua hal, dan sangat yakin akan kebenarannya, yang menjadi dasar kepercayaan dan keyakinannya; satu disebutkan dalam ayat ini dan yang lainnya dalam Mazmur 62:12; yang pertama adalah,

bahwa kekuatan milik Allah; kekuatan yang besar, bahkan kekuatan yang maha kuasa, seperti yang terlihat dari penciptaan segala sesuatu dari ketiadaan, pemeliharaan mereka dalam keberadaan, pengaturan dunia, penebusan umat-Nya oleh Kristus, pekerjaan kasih karunia atas hati mereka oleh Roh-Nya, ketekunan orang-orang kudus, pembebasan mereka dari musuh-musuh mereka, dan penghancuran mereka. Para Kabalistis kuno ⁿ di antara orang-orang Yahudi telah berusaha, dari ayat ini, untuk menetapkan sebuah Tritunggal dalam kesatuan, mereka berbicara tentang

"tiga 'Sephirot' atau angka superior; dan dari mereka dikatakan, "Allah telah berbicara sekali, dua kali aku telah mendengar ini": sekali dan dua kali, lihatlah, tiga angka superior, yang dikatakan, satu, satu, satu, tiga satu; dan inilah makna dari "Allah telah berbicara sekali, dua kali aku telah mendengar ini; ini" di dalamnya menjadikan mereka satu."