Teks -- Mazmur 73:22 (TB)

73:22 aku dungu dan tidak mengerti, seperti hewan aku di dekat-Mu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 73:1-28 - ALLAH ITU BAIK BAGI MEREKA

Nas : Mazm 73:1-28

(versi Inggris NIV -- Allah itu baik bagi Israel). Mazmur ini membahas masalah yang menggelisahkan: sekalipun Allah berdaulat dan adil, orang fasik sering kali makmur (ayat Mazm 73:3-12) sedangkan orang yang melayani Allah tampaknya lebih menderita (ayat Mazm 73:13-14). Pemazmur yang melayani Allah dengan setia (ayat Mazm 73:1,13) telah tawar hati ketika ia membandingkan penderitaannya dengan ketenteraman dan kebahagiaan yang dialami banyak orang fasik (ayat Mazm 73:2-3). Akan tetapi, keyakinannya kepada Allah dan jalan-jalan-Nya dipulihkan tatkala Allah menyatakan akhir yang menyedihkan dari orang fasik dan berkat sesungguhnya dari orang benar (ayat Mazm 73:16-28)

Jerusalem: Mzm 73:1-28 - Pergumulan dan pengharapan

Orang berhikmat yang menciptakan sajak inti bergumul dengan masalah kesejahteraan orang fasik, kiranya orang fasik yang tidak beragama Yahudi, sama seperti Maz 37+ dan Maz 49+. Mula-mula disajikan semacam kesimpulan umum, Maz 73:1. Kemudian dibentangkan masalahnya; pemazmur dahulu tertusuk hatinya, bimbang dan ragu-ragu sampai hampir murtad, karena menyaksikan kemujuran orang fasik yang tidak dapat dimengerti mengingat keadilan Allah, Maz 73:2-16. Tetapi berkat bimbingan Tuhan pemazmur akhirnya dapat mengatasi persoalannya: kesejahteraan orang fasik memang semu saja oleh karena sementara dan berkesudahan dalam kematian. Sebaliknya, orang benar terlindung dekat pada Allah, Maz 73:17-26. Kiranya pesajak belum melihat bagaimana halnya terujud. Ia belum jelas mengharapkan bahwa hidup akan diteruskan setelah orang meninggal.

Jerusalem: Mzm 73:22 - hewan

Kata Ibrani (behemot) khususnya dipakai untuk kuda Nil, Ayu 40:10, lambang kelambangan dan kekebalan. Bdk Ayu 18:3; Maz 73:22.

Ende: Mzm 73:1-28

Lagu kebidjaksanaan ini membitjarakan soal kesedjahteraan kaum pendjahat, jang bertentangan rupanja dengan keadilan Jahwe (Lih. Maz 37:1-40; 49:1-20). Pengarang mulai dengan suatu asas jang merupakan kesimpulan pikirannja (Maz 73:1). lalu ia mentjeritakan bagaimana ia sendiri amat bimbang dan ragu², hingga hampir murtad daripada Allah karena keadaan kaum pendjahat jang makmur itu. Soal itu betul mendjadi tekanan berat bagi djiwanja (Maz 73:2-16). Achirnja, berkat anugerah Tuhan, ia berhasil memetjahkan soalnja: kaum pendjahat tentu akan binasa, mati, maka njatalah kesedjahteraannja semu² belaka. tetapi si djudjur akan tetap berhubungan dengan Allah, malahan sesudah mati, dan inilah kebahagiaan tertinggi dan jang mentjukupi sama sekali (Maz 73:17-26). Semuanja itu sekali diichtisarkan dalam ajat² 27-28 (Maz 73:27-28).

Ref. Silang FULL: Mzm 73:22 - aku dungu // seperti hewan

· aku dungu: Mazm 49:11; 92:7; 94:8

· seperti hewan: Mazm 49:13,21; Pengkh 3:18; 9:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 73:22 - Begitu bodohnya aku // dan tidak tahu // aku seperti binatang di hadapan-Mu.

Betapa bodohnya aku,.... Menginginkan kemakmuran orang jahat, yang hanya bertahan sangat singkat; menuduh penyelenggaraan dan kesempurnaan Tuhan, dan menyimpulkan dengan tergesa-gesa bahwa tidak ada yang dalam agama:

dan bodoh; atau, "aku tidak tahu" ^w; apa yang dia coba untuk ketahui, Mazmur 73:16, juga tentang akhir orang jahat, sampai dia masuk ke dalam bait Tuhan; juga tentang nasihat dan rencana Tuhan, dalam cara penyelenggaraannya terhadap orang jahat:

Akulah binatang di hadapan-Mu, atau "bersama-Mu" ^x; dalam pengetahuan tentang cara dan pekerjaan Tuhan, bahkan yang bersifat penyelenggaraan; lihat Mazmur 92:5, tidak dapat diajar, tidak patuh, menentang Tuhan dan penyelenggaraan-Nya; tidak berperilaku seperti seorang manusia, apalagi seperti seorang kudus; tetapi bahkan seperti yang terburuk dari hewan, seperti behemoth dalam Ayub 40:15, sebab kata yang sama digunakan di sini; ia menyimpulkan bahwa Tuhan, yang melihat semua kejahatan hatinya, pikiran dan alasan yang begitu sia-sia dan bodoh, tidak dapat menganggapnya lain selain sebagai binatang; demikian pula Targum,

"sebagai binatang aku dianggap di hadapan-Mu:"

kata-kata itu dapat diterjemahkan, "Aku adalah binatang yang paling benar di hadapan-Mu"; karena tidak ada catatan perbandingan dalam teks; kata untuk "binatang" dalam bentuk jamak, dapat digunakan untuk superlatif; Plautus ^y menggunakan kata "bellua", binatang, untuk orang yang bodoh.