Teks -- Mazmur 76:6 (TB)

76:6 (#76-#7) Oleh sebab hardik-Mu, ya Allah Yakub, tertidur lelap baik pengendara maupun kuda.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 76:1-12 - Allah, hakim segala bangsa

Kidung ini, sama seperti Maz 46+, melayangkan pandangan ke akhir zaman. Mazmur ini memuliakan Tuhan yang telah menghakimi musuh umatNya, yaitu dengan mengalahkan mereka dalam perang, Maz 76:2-8. Mungkin sekali mazmur ini diciptakan setelah raja Sanherib dikalahkan di depan tembok Yerusalem, bdk 2Ra 19; Sir 48:21; 2Ma 8:19. Hanya penghakiman dalam sejarah itu menjadi lambang penghakiman terakhir. Dengan penghakiman ini Allah menyelamatkan umatNya dan memaksakan semua bangsa bersujud di hadapan Allah Israel, Maz 76:9-12 Allah Israel sungguh-sungguh dahsyat, Maz 76:8,12.

Ende: Mzm 76:1-12

Dalam mazmur ini Allah dipermuliakan oleh sebab Ia telah "menghakimi" musuh umatNja, jakni dengan mengalahkannja dalam perang (Maz 76:2-8). Mungkin lagu ini ditjiptakan sesudah kalahnja radja Assyriah Sanherib (Lih. 2Ra 19; Sir 48:21). Pengarang bersedjarah ini merupakan suatu lambang dan ia barat pengadilan Jahwe atas seluruh bumi untuk menjelamatkan para mursjidNja dan memaksa semua untuk bersudjud dihadapanNja (Maz 76:8-12). Allah betul adalah dahsjat sekali (Maz 76:5,8,12). Lagu ini menjamai Maz 46 dan Maz 48.

Endetn: Mzm 76:6 - atas

diperbaiki. Tertulis: "kepada".

Ref. Silang FULL: Mzm 76:6 - sebab hardik-Mu // baik pengendara

· sebab hardik-Mu: Mazm 50:21; [Lihat FULL. Mazm 50:21]

· baik pengendara: Kel 15:1; [Lihat FULL. Kel 15:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 76:6 - Atas teguran-Mu, ya Tuhan Allah Yakub, baik kereta maupun kuda dilemparkan ke dalam tidur yang mati.

Atas teguran-Mu, ya Tuhan Allah Yakub,.... Tuhan Allah Yakub secara pribadi, dan keturunannya, anak-anak Israel, serta gereja, yang sering disebut demikian, yang menegur umat-Nya dengan kasih, tetapi musuh-Nya dengan teguran yang penuh kemarahan, dengan teguran dalam kobaran api; dengan demikian Dia menegur bangsa-bangsa, memusnahkan orang-orang jahat, dan menghapus nama mereka selamanya:

baik kereta maupun kuda dilemparkan ke dalam tidur yang mati; yaitu, para penunggang di kereta dan di atas kuda; pastilah ada yang demikian dalam tentara Asyur, karena biasanya ada dalam tentara besar. Kimchi mengamati, bahwa kata נרדם, yang diterjemahkan "dilemparkan ke dalam tidur yang mati", adalah dalam bentuk tunggal, dan menafsirkannya sebagai raja, kepala orang-orang yang perkasa: tetapi Sennacherib, raja Asyur, tidak dibunuh, dia pergi ke negerinya sendiri; oleh karena itu dia menerapkannya kepada Gog dan Magog, raja utama Meshech dan Tubal, Eze 39:1 dan dapat dipahami dengan baik sebagai kepala dari kemurtadan, raja dari jurang yang tak terukur, binatang atau nabi palsu, yang jika dihancurkan, daging para panglima dan kuda-kudanya akan menjadi makanan bagi burung-burung udara, di perjamuan Tuhan yang besar, Rev 19:17.