Teks -- Mazmur 9:11 (TB)

9:11 (#9-#12) Bermazmurlah bagi TUHAN, yang bersemayam di Sion, beritakanlah perbuatan-Nya di antara bangsa-bangsa,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 9:1--10:18 - Allah, Pelindung orang-orang saleh

Mula-mula Maz 9 dan Maz 10 hanya satu nyanyian saja (dan begitu tetap halnya dalam terjemahan Yunani dan Latin dan beberapa naskah Ibrani). Kesatuan aseli itu terasa juga dalam kenyataan bahwa Maz 9:1-10:18 tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+, sehingga tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut. Hanya huruf Daled, He, Mem, Samekh dan Tsade tidak ada, hal mana memperlihatkan berapa rusaknya naskah Ibrani. Jalan pikiran dalam mazmur itu tidak berturut-turut tetapi pikiran yang berbeda-beda dideretkan saja. Pencipta mazmur ini adalah juru bicara "orang yang rendah hati", "kaum miskin", bdk Zef 2:3+, yaitu umat Allah yang tertindas dan dianiaya. Dalam sebuah kidung, Maz 9, digambarkan dan dalam sebuah doa, Maz 10 diminta penghakiman Allah yang kiranya menimpa kaum fasik, para penindas umat Allah, baik kaum kafir maupun orang sebangsa. Memang Allah, Raja dunia semesta, Maz 9:8-9; 10:16, tidak membiarkan satupun kejahatan lolos dari hukuman dan membela orang tertindas, kaum miskin.

Ende: Mzm 9:1--10:18

Mazmur 9 (Maz 9) dan Maz 10 adalah satu lagu sadja, sebagaimana dianggap djuga oleh terdjemahan Junani dan Latin serta beberapa naskah Hibrani. Tambahan pula mazmur ini (Maz 9:1-10:18) tersusun menurut abdjad Hibrani, hingga tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (tiada huruf Daled, He, Mem, Nun, Samek dan Sade). Pikiran dalam lagu ini tiada ber-turut². Pengarang merupakan seorang wakil untuk "kaum hina-dina", ialah orang² bersahadja, tertindas, miskin, tetapi mursjid, saleh dan setia kepada Allah, pun jang menaruh seluruh kepertjajaannja pada Jahwe. Mazmur ini adalah lagu pudjian (Maz 9) dan doa permohonan (Maz 10).

"Mut Labben", makna perkataan ini tiada diketahui.

Ref. Silang FULL: Mzm 9:11 - Bermazmurlah // di Sion // beritakanlah perbuatan-Nya // antara bangsa-bangsa

· Bermazmurlah: Mazm 7:18

· di Sion: Mazm 2:6; [Lihat FULL. Mazm 2:6]

· beritakanlah perbuatan-Nya: Mazm 105:1

· antara bangsa-bangsa: Mazm 18:50; 44:12; 57:10; 106:27; Yes 24:13; Yeh 20:23; 1Tim 3:16

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 9:11 - Nyanyikan puji-pujian kepada Tuhan, yang tinggal di Sion // nyatakan di antara umat-Nya perbuatan-Nya.

Puji Tuhan yang tinggal di Sion,.... Sang pemazmur, setelah menentukan dalam kekuatan kasih karunia untuk memuji Tuhan sendiri, dan menunjukkan semua karya-Nya yang ajaib, serta memberikan alasannya, baik terkait dengan dirinya secara khusus, maupun dengan umat Tuhan secara umum, di sini mengajak orang lain untuk terlibat dalam pekerjaan yang sama; Tuhan tidak hanya untuk dipuji, yang bisa dilakukan dengan merayakan kesempurnaan sifat-Nya dan karya tangan-Nya; dengan memberi-Nya syukur atas anugerah baik yang bersifat duniawi maupun rohani, dan dengan hidup untuk kemuliaan-Nya; tetapi pujian-Nya harus dinyanyikan dengan modifikasi suara dalam nada musik, sebagaimana kata yang digunakan menunjukkan; lihat Son 2:12; di mana kata yang sama digunakan untuk nyanyian burung; dan ini harus dilakukan oleh para orang kudus secara bersama, secara konsert bersama, sebagaimana Paulus dan Silas di penjara menyanyikan pujian kepada Tuhan; dan ada alasan yang besar mengapa mereka harus bersatu dalam pekerjaan ini, karena mereka berbagi berkat kasih karunia ilahi bersama-sama; dan adalah kewajiban mereka untuk saling membangkitkan satu sama lain untuk pelayanan ini, serta untuk bagian lain dari ibadah: dan ini sepenuhnya sesuai dengan dorongan kepada orang-orang kudus, dan pekerjaan yang akan mereka lakukan pada jatuhnya Babel, atau penghancuran antikrist, Rev 14:1. Jehovah, kepada siapa pujian harus dinyanyikan, digambarkan sebagai penghuni Sion, tabut dan kemah berada di sana sebelum bait Allah dibangun, yang merupakan simbol Kehadiran ilahi. Targum mengartikan, "yang menyebabkan Shechinah-Nya tinggal di Sion"; seperti banyak penulis Yahudi yang mengartikan mazmur ini tentang Goliat, muncul keraguan di sini tentang hal itu, karena pada zaman Saul, dan pada saat kematian Goliat, Sion berada di tangan orang Jebus dan tabut Allah tidak ada di sana sampai bertahun-tahun kemudian; untuk ini dijawab, bahwa Daud mungkin merangkai mazmur ini pada kesempatan itu tidak segera pada saat itu, tetapi setelah dia menjadi raja Israel, dan ketika tabut dibawa ke Sion; atau bahwa dia mengatakan ini dengan semangat nabi, melihat bahwa, Tuhan akan tinggal di sana; dan Kimchi mencatat, bahwa itu adalah tradisi yang diterima di antara orang-orang Israel bahwa tempat suci akan dibangun di sana; tetapi bagaimanapun juga, pasti bahwa gereja Allah sering disebut dengan nama Sion; lihat Psa 2:6, Heb 12:22. Tuhan dengan esensi dan kuasa-Nya ada di mana-mana, Dia memenuhi langit dan bumi, dan tidak dapat dikandung di salah satunya; kehadiran-Nya yang mulia ada di surga; kehadiran-Nya yang penuh kasih ada di gereja-Nya dan di tengah umat-Nya; di mana mereka tinggal Dia tinggal, dan di mana Dia tinggal mereka tinggal: oleh karena itu gereja disebut dengan nama yang sama seperti Tuhan di sini, penghuni Sion, Isa 12:6; dan deskripsi ini menunjukkan tempat di mana pujian-Nya harus dinyanyikan, di Sion; siapa yang akan menyanyikannya, anggota gereja; dan alasannya, karena Tuhan tinggal di Sion; dan di sana menjadi tempat perlindungan bagi umat-Nya, serta melindungi mereka;

nyatakan di antara umat-Nya perbuatan-Nya; apa yang dilakukan Tuhan untuk jiwa manusia tidak hanya harus dinyatakan di antara umat Tuhan, Psa 66:16; tetapi juga di antara orang-orang di dunia, ketika kesempatan yang sesuai muncul; dan terutama dalam pelayanan publik firman; sebagian agar nama Tuhan dapat dipandang tinggi, anugerah, kebaikan, dan kasih-Nya dipamerkan; dan sebagian agar itu bisa menjadi sarana pertobatan bagi orang-orang pilihan Tuhan di antara mereka, Psa 96:2; meskipun mungkin di sini yang dimaksud adalah perbuatan-Nya dalam provinsi, perawatan provinsial khusus-Nya terhadap gereja dan umat-Nya, dan pembalasan-Nya terhadap musuh-musuh mereka, terhadap Babel; karena pada kehancuran antikrist, hukuman Tuhan, tindakan provinsial-Nya terhadap gereja dan umat-Nya, akan dinyatakan, dan semua bangsa akan dipanggil untuk menghormati dan menyembah-Nya; lihat Jer 50:28; kata ^k yang digunakan di sini menunjukkan tindakan dan perbuatan yang merupakan efek dari pemikiran dan nasehat, dan yang dilakukan dengan sengaja dan penuh usaha; dan apapun yang dilakukan oleh Tuhan, baik dalam cara anugerah maupun providensi, dilakukan setelah nasihat kehendak-Nya sendiri; seperti yang Dia pikirkan demikianlah jadinya, seperti yang Dia niatkan demikianlah terjadi, dan segala sesuatu dilakukan dengan baik dan bijaksana, serta sesuai dengan tujuan dan desainnya.