Teks -- Keluaran 22:25 (TB)

22:25 Jika engkau meminjamkan uang kepada salah seorang dari umat-Ku, orang yang miskin di antaramu, maka janganlah engkau berlaku sebagai seorang penagih hutang terhadap dia: janganlah kamu bebankan bunga uang kepadanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 22:25 - JIKA ENGKAU MEMINJAMKAN UANG.

Nas : Kel 22:25

Allah melarang minta bunga atas uang yang dipinjamkan kepada mereka yang kekurangan untuk menyediakan kebutuhan pokoknya (bd. Im 25:25,35,39,47). Allah ingin mencegah orang miskin diperas oleh golongan kaya. Akan tetapi, hukum ini tidak melarang peminjaman uang dengan bunga yang wajar kepada orang bukan Israel dengan tujuan komersial (bd. Ul 23:19-20; Hab 2:6; Mat 25:27; Luk 19:23).

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 20:22--23:33

Berdasarkan Kel 24:7 bagian Keluaran ini lazimnya disebut "Kitab Perjanjian", meskipun Kel 24:7 sebenarnya hanya mengenai Dekalog. Kumpulan hukum dan adat-istiadat itu tidak mungkin diumumkan di gunung Sinai, sebab mengandaikan suatu masyarakat yang sudah menetap dan bertani. Kumpulan itu sebenarnya berasal dari zaman bangsa Israel mulai menetap di negeri Kanaan, jadi sebelum masa kerajaan. Oleh karena dalam hukum dan adat-istiadat itu Dekalog diterapkan pada hidup yang nyata, maka kumpulan itu dipandang sebagai piagam perjanjian yang diikat di gunung Sinai dan justru karena itulah disisipkan ke dalam kisah tentang diikatnya perjanjian itu, lalu ditempatkan sesudah Dekalog. Karena itupun boleh disebut "Kitab Perjanjian". Antara Kitab Perjanjian dan Kitab Hukum Hammurabi, kitab Hukum bangsa Het serta Maklumat Horemhed ada beberapa kesamaan yang cukup menyolok. Namun ini tidak berarti bahwa Kitab Perjanjian itu meminjam bahannya dari kitab-kitab hukum tsb. Hanya semua kitab hukum itu, termasuk Kitab Perjanjian, mempunyai sumber bersama. Sumber itu ialah hukum adat kuno bersama yang dalam masing-masing kitab hukum tsb disesuaikan dengan bangsa-bangsa dan tempat-tempat yang berbeda-beda. - Berdasarkan isinya undang-undang Kitab Perjanjian dapat dikelompokkan menjadi tiga macam hukum: Hukum Perdana dan Pidana, Kel 21:1-22:20, Hukum Peribadatan, Kel 20:22-26; 22:28-31; 23:10-19, dan Hukum Akhlak Kemasyarakatan, Kel 22:21-27; 23:10-19. Ditinjau dari segi gaya bahasa undang-undang Kitab Perjanjian dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu: Hukum Kasuistik atau bersyarat yang memakai gaya bahasa yang dipakai kitab-kitab dari Mesopotamia, dan Hukum Apodiktik atau berupa perintah/larangan mutlak yang memakai gaya bahasa seperti yang terdapat dalam Dekalog dan lazim dalam kitab-kitab Hikmat dari Mesir.

Ende: Kel 22:25

Ketika itu menurut bunga dari uang jang dipindahkan berarti menjalahgunakan kemiskinan orang lain dan membinasakannja. Menurut hasil penjelidikan tentang djaman itu, bunga itu sekurang-kurangnja sebanjak seperlima dari uang jang dipindjamkan.

Ref. Silang FULL: Kel 22:25 - bunga uang

· bunga uang: Im 25:35-37; Ul 15:7-11; 23:20; Neh 5:7,10; Mazm 15:5; Yeh 18:8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 22:25

Im 25:35-38, Ul 15:7-11, 23:19-20

Ref. Silang TB: Kel 22:25

Im 25:35-38, Ul 15:7-11, 23:19-20

Gill (ID): Kel 22:25 - Jika engkau meminjamkan uang kepada salah satu dari bangsaku yang miskin di hadapanmu // engkau tidak boleh menjadi usurer baginya // maupun engkau mengenakan bunga kepadanya.

Jika engkau meminjamkan uang kepada salah satu dari bangsaku yang miskin di hadapanmu, hanya mereka yang perlu meminjam uang, dan kepada mereka seharusnya diberikan pinjaman dengan bebas, ketika itu mungkin berguna bagi peminjam, dan tidak merugikan pemberi pinjaman: hukum ini, menurut penulis Yahudi, hanya berlaku untuk orang Israel, dan bukan untuk orang Gentil; sesuai dengan catatan Jarchi, "jika engkau meminjamkan, maksudnya, tidak kepada Gentil; dan kepada siapa dari bangsaku? kepada yang miskin, dan kepada siapa dari orang miskin? yaitu yang ada di hadapanmu."

Engkau tidak boleh menjadi usurer baginya; yang tidak akan meminjamkan tanpa bunga, maupun tanpa bunga yang berlebihan, dan memperlakukan peminjam dengan sangat keras jika dia tidak tepat waktu dalam pelunasan; orang Israel tidak hanya tidak diperbolehkan menjadi usurer, tetapi mereka juga tidak diperbolehkan berperilaku seperti mereka; mereka tidak boleh meminta apapun untuk meminjamkan sedikit uang kepada seorang yang miskin; baik tidak ada bunga yang tetap, begitu juga mereka tidak boleh mengambil hadiah atau imbalan sebelumnya, lihat Luk 6:34.

Jangan pula engkau mengenakan bunga kepadanya; atau memaksa dia untuk memberikan bunga atas uang yang dipinjam: ini dalam bentuk jamak, "janganlah kalian mengenakan"; dan Aben Ezra mencatat, bahwa pemberi pinjaman, penulis, dan saksi, semuanya melanggar hukum ini; yaitu, ketika seseorang meminjamkan uang dengan bunga, dan ikatan dibuat oleh penulis untuk itu, dan ini ditandatangani oleh saksi, semua bersalah atas pelanggarannya: ya, beberapa penulis Yahudi ^h mengatakan, bukan hanya mereka, tetapi siapa pun yang menjadi penjamin atau pengikat untuk pembayaran, dan bahkan peminjam itu sendiri; lihat Gill di Psa 15:5.