Teks -- Keluaran 29:7 (TB)

29:7 Sesudah itu kauambillah minyak urapan dan kautuang ke atas kepalanya, dan kauurapilah dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Ende: Kel 29:7

Pengurapan adalah kebiasaan kuno, jang kemudian mendjadi upatjara keagamaan, djuga diantara bangsa-bangsa ketimuran lainnja. Istilahnja hibrani "masjach", daripada terbentuk kata "masjiach" = AlMasih. Junani: "Christos" = Jang terurapi. Minjak urapan memberi kekuatan dan kemudahan bergerak kepada badan. Demikianlah pengurapan mendjadi lambang kekuatan rohani dan ketjakapan memenuhi suatu tugas, djadi sematjam pentahbisan. Dikenakan djuga pada benda-benda (Kej 28:18; 35:14).

Diantara bangsa Israel semula hanja radjalah jang diurapi, dan dengan demikian menerima ketjakapan memerintah, sekaligus djuga suatu tugas religieus. Pengurapan didjalankan oleh nabi, jang bertindak atas nama Tuhan (1Sa 10:1; 2Sa 5:3; 1Ra 1:39 dll.). Maka dari itu putera Daud jang didjandjikan, dan akan menjelamatkan bangsaNja, disebut "AlMasih".

Sesudah runtuhnja keradjaan, dan sesudah masa pembuangan, pimpinan Israel beralih ketangan para imam, dan dengan demikian para imamlah jang kemudian diurapi (Bandingkan: pakaian-pakaian imam, jang mempunjai tjiri-tjiri keradjaan). Begitulah harapan ini semakin djelas berarti pentjutjian. Atas dasar pengurapan ini Imamat sendiri mendapat kedudukannja jang tertentu dalam penantian AlMasih. (Zak 3:8-10; 6:9-14). Dalam Kristus sendiri bersatulah setjara sempurna pangkat radja dan imam (lihat: Ibr 4:14; 7:11-28; 9:11-14). Para nabi tidak diurapi, meskipun kadang-kadang setjara simbolis disebut-sebut djuga adanja pengurapan (Yes 61:1-2; Luk 4:18-21).

Ref. Silang FULL: Kel 29:7 - minyak urapan

· minyak urapan: Kel 29:21; Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]; Kel 30:25,30,31; 37:29; 40:9; Im 21:10; 1Sam 10:1; 1Raj 1:39; Mazm 89:21; 133:2; 141:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 29:7 - Kemudian engkau harus mengambil minyak urapan dan tuangkan minyak itu di atas kepalanya, dan urapi dia.

Kemudian engkau harus mengambil minyak urapan, Setelah diperintahkan untuk dibuat dari rempah-rempah utama, myrrh, kayu manis, ketumbar, kasia, dan minyak zaitun, Keluaran 30:23.

dan tuangkan minyak itu di atas kepalanya, dan urapi dia; ini dilakukan, menurut Jarchi, dalam bentuk huruf "chi" seperti sebelumnya; minyak tersebut dituangkan di atas kepalanya dan antara alisnya, dan ia menghubungkannya dengan jarinya: Aben Ezra menganggap ini dilakukan sebelum mitra dipasang di kepalanya, karena minyak hanya dituangkan di atas kepala; tetapi Nachmanides berpendapat bahwa mitra dilipat sedemikian rupa di sekitar kepala sehingga bagian tengah kepala terbuka, dan di atasnya minyak dituangkan; dan demikianlah para Talmudis mengatakan ^x bahwa rambutnya (imam besar) terlihat di antara pelat emas dan mitra; tetapi bagaimanapun juga, tampaknya jelas dari teks bahwa pengurapan ini dilakukan setelah mitra dipasang, dan imam berpakaian dengan semua jubahnya; dan juga jelas bahwa salep tersebut dituangkan di atas kepalanya, yang mengalir ke janggutnya, Mazmur 133:2, dan saya tidak melihat kesulitan dalam mengandaikan bahwa mitra dan mahkota dapat dilepas lagi sementara upacara pengurapan dilakukan. Pengurapan ini menandakan pentahbisan Kristus dengan jabatannya di kekekalan, yang dikatakan diurapi sejak awal, Amsal 8:22, dan pemberian Roh kepadanya di dalam waktu, tanpa ukuran; dengan mana ia dikatakan diurapi, baik pada saat inkarnasi maupun pada saat pembaptisan, dan juga pada saat kenaikannya ke surga, dan dari situlah datangnya nama Mesias, yang berarti yang diurapi; dan demikian pula umatnya, para imamnya, diurapi oleh Allah, dengan pengurapan dari-Nya, dengan minyak kasih karunia, dengan karunia-karunia Roh, yang diperlukan untuk pengajaran mereka, untuk mempersembahkan diri mereka sebagai persembahan kudus, dan untuk menjadikan mereka layak bagi kemuliaan sorgawi.