Teks -- Keluaran 3:5 (TB)

3:5 Lalu Ia berfirman: "Janganlah datang dekat-dekat: tanggalkanlah kasutmu dari kakimu, sebab tempat, di mana engkau berdiri itu, adalah tanah yang kudus."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 3:5 - TANAH YANG KUDUS.

Nas : Kel 3:5

Penyataan awal Allah kepada Musa adalah tentang kekudusan-Nya. Kekudusan artinya pemisahan dari dosa dan kejahatan, serta pengabdian kepada kebenaran. Musa, selaku hamba Allah, harus senantiasa ingat bahwa Allah yang dilayaninya itu kudus -- demikian kudus sehingga manusia akan mati apabila ia memandang-Nya (ayat Kel 3:6; 19:21; Yes 6:1-7; 1Tim 6:16;

lihat art. PENGUDUSAN).

Penyataan awal Allah kepada Abraham adalah tentang kuasa-Nya yang besar; kepada Musa di sini tentang kekudusan-Nya. Hal ini menggambarkan prinsip penyataan bertahap (bd. Kel 6:1-6; Ibr 1:1-2).

Jerusalem: Kel 3:1--4:31

Kedua bab ini memuat kisah pertama mengenai panggilan Musa. Ia memperpadukan beberapa unsur dari tradisi Yahwista, Kel 2:1-5,16-20 (penampakan Tuhan dan pengutusan Musa) dengan unsur-unsur dari tradisi Elohista, Kel 2:6,9-15 (penyataan nama Tuhan). Ada sebuah ceritera lain tentang penyataan nama Tuhan dan panggilan Musa - yang terjadi di negeri Mesir -, yaitu Kel 6:2-13 dan Kel 6:27-7:7. Ceritera kedua ini berasal dari tradisi Para Imam.

Ende: Kel 3:5 - Tempat

(engkau berdiri): hibr. "maqom". Kata ini seringkali menundjukkan tempat jang keramat. Mungkin tempat ini oleh suku-suku sekitarnja sebelumnja dianggap keramat.

Ref. Silang FULL: Kel 3:5 - datang dekat-dekat // yang kudus

· datang dekat-dekat: Yer 30:21

· yang kudus: Kej 28:17; [Lihat FULL. Kej 28:17]; Kis 7:33%&

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 3:5

Kis 7:30-34

Gill (ID): Kel 3:5 - Dan dia berkata, jangan mendekat kemari // lepaslah sepatumu dari kakimu // karena tempat di mana engkau berdiri adalah tanah yang kudus.

Dan dia berkata, jangan mendekat kemari,.... Jaga jarak yang tepat:

lepaslah sepatumu dari kakimu; debu dan kotoran yang menempel pada sepatu, dan ini diperintahkan untuk dilepas dari kaki, yang merupakan alat untuk berjalan, menunjukkan bahwa mereka yang mendekat kepada Tuhan, dan merupakan penyembah-Nya, harus hidup dan berbicara dengan hidup yang murni dan suci:

karena tempat di mana engkau berdiri adalah tanah yang kudus; bukan bahwa ada kekudusan yang melekat di tempat ini lebih dari tempat lainnya, yang tanah tersebut tidak mampu; tetapi kekudusan relatif berdasarkan keberadaan Tuhan di sini pada saat ini, dan tidak permanen, hanya selama Tuhan yang suci dan murni ada di sana: oleh karena itu, di kemudian hari, ketika bait suci menjadi tempat kediaman ilahi, para imam di sana melaksanakan tugas mereka dengan telanjang kaki, dan seorang biasa tidak boleh memasuki bait dengan sepatunya ^k; dan hingga hari ini, orang-orang Yahudi pergi ke sinagoga mereka dengan telanjang kaki pada hari pendamaian ^l, yang tampaknya menjadi perhatian Juvenal ^m; dan dari sinilah muncul Nudipedalia di kalangan para penyembah berhala, serta simbol dikenal dari Pythagoras ⁿ, "korban dan ibadah dengan telanjang kaki": dengan cara ini para imam Diana mempersembahkan kepada-Nya di antara orang Kreta dan rakyat lainnya ^o; dan demikian juga para imam Herkules melakukan hal yang sama ^p; para Brahmana di antara orang India tidak pernah masuk ke dalam bait mereka tanpa melepas sepatu ^q; begitu juga orang Kristen Etiopia, meniru orang Yahudi dan non-Yahudi, tidak pernah memasuki tempat peribadatan publik mereka kecuali dengan telanjang kaki ^r, dan superstisi yang sama juga dijaga oleh Turki dan umat Mahomet ^s.