Teks -- Keluaran 32:18 (TB)

32:18 Tetapi jawab Musa: "Bukan bunyi nyanyian kemenangan, bukan bunyi nyanyian kekalahan -- bunyi orang menyanyi berbalas-balasan, itulah yang kudengar."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Ende: Kel 32:18

Djawab Musa disini tertjatat dalam bentuk puisi, dan berasal dari tradisi jang sangat kuno.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 32:18 - Dan dia berkata // bukan suara dari mereka yang berteriak untuk menguasai // juga bukan suara dari mereka yang menangis karena dikalahkan // tetapi suara dari mereka yang bernyanyi yang saya dengar

Dan dia berkata,.... Bukan Yosua, seperti yang dipikirkan Saadiah Gaon, tetapi Musa, sebagai jawaban atas apa yang telah dikatakan Yosua:

itu bukan suara dari mereka yang berteriak untuk menguasai; yang telah mengatasi itu, dan telah meraih kemenangan, dan berteriak karenanya; atau, "bukan suara teriakan kekuatan", atau "teriakan yang kuat" ^h; yaitu, orang-orang yang telah meraih kemenangan, dan berada dalam semangat tinggi, dan berteriak dengan suara keras; dan demikian juga Targum Onkelos dan Yonatan, "bukan suara pria kuat yang mengalahkan dalam pertempuran:"

juga bukan suara dari mereka yang menangis karena dikalahkan; yang bukan suara teriakan, tetapi jeritan; atau, "bukan suara teriakan kelemahan", atau "teriakan yang lemah" ⁱ; yang tidak mampu bertahan, dikalahkan, dan membuat teriakan pahit saat jatuh ke tangan musuh, atau jika terluka berteriak dengan mengerikan, dan demikian juga Targum di atas, "bukan suara orang lemah yang dikalahkan oleh musuh dalam pertempuran:"

tetapi suara dari mereka yang bernyanyi yang saya dengar; seperti di sebuah hiburan yang meriah, baik untuk kepentingan sipil atau religius: Musa, yang mengetahui apa yang telah dilakukan anak-anak Israel, dan apa yang sedang mereka lakukan, dapat lebih baik menilai sifat suara yang didengarnya dibandingkan Yosua, yang tidak mengetahui apa yang sedang terjadi,