Teks -- Keluaran 34:34 (TB)

34:34 Tetapi apabila Musa masuk menghadap TUHAN untuk berbicara dengan Dia, ditanggalkannyalah selubung itu sampai ia keluar; dan apabila ia keluar dikatakannyalah kepada orang Israel apa yang diperintahkan kepadanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 34:1-35

Bab 35 ini memuat kisah dari tradisi Yahwista mengenai pengikatan perjanjian di gunung Sinai. Berapa jauhnya perjanjian ini membaharui yang dahulu, bab 24, lih catatan pada Kel 32:1-34:25.

Jerusalem: Kel 34:29-35

Asal-usul ini kurang pasti. ayat-ayat ini disusun berdasarkan sebuah tradisi mengenai wajah Musa yang bercahaya. Cahaya itu diistilahkan dengan kata Ibrani karan yang berasal dari kata keren, artinya: tanduk. Dalam terjemahan Latin diterjemahkan: kepalanya bertanduk. Kel 34:29-33 memanfaatkan tradisi tsb buat menggambarkan Musa pada saat turunnya dari gunung. Selebihnya Kel 34:34-35 menghubungkan tradisi tsb dengan Kemah Pertemuan, Kel 33:7-11.

Ende: Kel 34:34

Ini mengandaikan sudah ada Kemah Perdjandjian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 34:34

2Kor 3:7-16

Gill (ID): Kel 34:34 - Tetapi ketika Musa masuk di hadapan Tuhan untuk berbicara dengan-Nya // ia melepas penutup wajahnya sampai ia keluar // dan ia keluar, dan berbicara kepada anak-anak Israel apa yang diperintahkan kepadanya.

Tetapi ketika Musa masuk di hadapan Tuhan untuk berbicara dengan-Nya,.... Ia masuk ke dalam kemah suci untuk bercakap-cakap dengan-Nya, berdoa kepada-Nya, dan menanyakan segala hal yang sulit mengenai umat Israel yang menjadi perhatian-Nya, yang sering ia lakukan:

ia melepas penutup wajahnya sampai ia keluar: dan begitu pula ketika orang-orang benar-benar bertobat, dan berbalik kepada Tuhan, penutup kegelapan dan ketidakpercayaan diangkat, dan cahaya yang sebenarnya bersinar, di mana mereka melihat segala sesuatu dalam cahaya yang berbeda dibanding sebelumnya; dan ketika mereka datang ke hadirat-Nya, mereka datang dengan hati yang terbuka dan tanpa penutup, semua hal terbuka dan telanjang bagi-Nya yang mereka hadapi; dan khususnya para santo di bawah dispensasi Injil, dengan wajah yang terbuka, seperti dalam cermin, memandang kemuliaan Tuhan; dan ketika mereka sampai di surga, mereka akan melihat muka dengan muka, dan mengetahui sebagaimana mereka dikenal, 2Ko 3:16,

dan ia keluar, dan berbicara kepada anak-anak Israel apa yang diperintahkan kepadanya; ini tidak merujuk pada waktu present saat ia turun dari gunung, atau keluar dari kemah suci dengan hukum dan perintah yang kini diberikan, karena ini telah ia nyatakan sebelumnya; tetapi setelah waktu-waktu, dan semua waktu ketika ia masuk kepada Tuhan untuk menanyakan pikiran dan kehendak-Nya mengenai hal-hal tertentu, di mana umat ingin mendapatkan informasi, ketika, setelah kembalinya, ia memberi tahu mereka tentang apa saja yang diperintahkan Tuhan untuk dilakukan.