Teks -- Amsal 16:4 (TB)

16:4 TUHAN membuat segala sesuatu untuk tujuannya masing-masing, bahkan orang fasik dibuat-Nya untuk hari malapetaka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 16:4 - ORANG FASIK DIBUAT-NYA UNTUK HARI MALAPETAKA.

Nas : Ams 16:4

Segala sesuatu akan berakhir sebagai semestinya, dan mereka yang melakukan kejahatan akan menderita hukuman Allah yang adil (bd. ayat Ams 16:5). Nas ini menekankan bahwa Allah akan bertindak dengan adil kepada orang fasik; Ia tidak menciptakan atau menganjurkan kefasikan (lih. Yak 1:13,17).

Jerusalem: Ams 16:4 - untuk hari malapetaka

Orang fasik diciptakan Allah dengan maksud menyatakan keadilanNya pada hari penghukuman orang fasik itu.

Ende: Ams 16:4

Orang djahat karena kesalahannja sendiri didjadikan untuk menampakkan keadilan Tuhan dalam hukuman mereka.

Ref. Silang FULL: Ams 16:4 - untuk tujuannya // hari malapetaka

· untuk tujuannya: Kel 9:16

· hari malapetaka: 2Taw 34:24; [Lihat FULL. 2Taw 34:24]; Mazm 18:19; [Lihat FULL. Mazm 18:19]; Rom 9:22

Defender (ID): Ams 16:4 - untuk dirinya sendiri

Ini adalah jawaban terbaik yang dapat diberikan untuk pertanyaan yang telah ada sejak lama mengenai tujuan Tuhan dalam penciptaan. Bahkan ada tujuan dalam penetapan-Nya akan hari penghakiman bagi mereka yang jahat, yang dengan demikian memunculkan kasih dan syukur yang lebih besar dalam hati mereka yang ditebus."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 16:4 - Tuhan telah menjadikan semua hal untuk dirinya sendiri // ya, bahkan orang jahat untuk hari kebinasaan.

Tuhan telah menjadikan semua hal untuk dirinya sendiri,.... Ini benar tentang Tuhan sehubungan dengan penciptaan segala sesuatu oleh-Nya. Semua hal diciptakan oleh-Nya, langit, bumi, dan laut; dan semua yang ada di dalamnya, malaikat, manusia, binatang, burung, ikan, dan semua makhluk: dan ini dibuat untuk diri-Nya sendiri, dan bukan untuk yang lain; bukan untuk orang-orang yang murni atau baik, seperti yang dikatakan Aben Ezra, meskipun semua hal adalah demi kepentingan orang-orang pilihan; tetapi untuk Tuhan sendiri, di mana tidak ada yang lain sebelum penciptaan, dan tidak ada Tuhan lain kecuali Dia, yang merupakan penyebab pertama dan tujuan terakhir dari semua hal: dan semua hal itu tidak diciptakan untuk-Nya karena kekurangan yang Ia miliki akan mereka, karena Tuhan itu cukup dan terberkati selama-lamanya, tetapi untuk menunjukkan kebesaran-Nya, dan untuk menyampaikan kebaikan-Nya; mereka dibuat untuk pelayanan-Nya, yang merupakan kewajiban semua makhluk, dan yang semuanya menaati, dan demi kehormatan dan kemuliaan-Nya. Ini juga benar dari karya-karya providensi-Nya, dan pengaturan serta disposisi-Nya atas semua hal dalam proses itu, untuk mencapai tujuan kemuliaan-Nya sendiri; kerajaan providensi-Nya menguasai segalanya; ada providensi umum yang meliputi semua makhluk dan hal; dan ada providensi khusus yang mengawasi umat Tuhan sendiri; dan dalam semua kemuliaan hikmat, keadilan, kebenaran, dan kebaikan-Nya, tampak nyata: tetapi ini terutama, jika tidak hanya, dipahami dari dekrit dan tujuan Tuhan; dan dari pengaturan dan penetapan semua hal untuk mencapai kemuliaan-Nya sendiri. Setiap hal ditentukan oleh Tuhan; Ia telah menetapkan segala sesuatu yang terjadi; ada tujuan untuk setiap hal di bawah langit, dan waktu yang ditetapkan untuk pelaksanaannya. Junius membatasinya pada "semua manusia"; tetapi ini benar untuk semua makhluk dan hal, meskipun terutama untuk manusia: semua hal ditentukan oleh Tuhan, sehubungan dengan keadaan sementara umat manusia; kelahiran mereka, dan waktu kelahiran itu, dengan semua keadaan yang menyertainya; tempat tinggal mereka, panggilan, status kehidupan, dan kegunaan; semua disposisi yang merugikan dan menguntungkan; kematian mereka, dengan semua peristiwa yang mengarah ke situ: dan demikian pula semua hal sehubungan dengan keadaan spiritual dan kekal mereka; pilihan mereka untuk keselamatan; penebusan mereka oleh Kristus; waktu kedatangan-Nya, penderitaan, dan kematian, serta keadaan tersebut; pertobatan orang-orang pilihan Tuhan, waktu, tempat, dan cara; semua ini sesuai dengan tujuan Tuhan; demikian pula semua waktu mereka mengalami kesengsaraan, pencobaan, pengabaian, serta sukacita dan penghiburan. Singkatnya, keadaan akhir dari semua manusia, baik yang baik maupun jahat, ditentukan oleh Tuhan; dan semua ini adalah "untuk diri-Nya sendiri", yang sebagian menerjemahkan, "untuk menjawab kepada diri-Nya sendiri"; semua makhluk diciptakan untuk memenuhi rencana-Nya yang asli dalam menciptakan mereka, untuk hukum penciptaan mereka, dan untuk memenuhi tujuan serta maksud-Nya; yang pada akhirnya merupakan kemuliaan-Nya sendiri: atau untuk pujian-Nya, seperti yang dikatakan Jarchi; untuk kehendak dan kesenangan-Nya, seperti R. Isaac; untuk hal yang memuaskan hati-Nya, seperti R. Jonah atau demi diri-Nya sendiri, seperti Kimchi; dan semua ini sejalan, baik dengan makna kata-kata, maupun dengan Wahyu 4:11. Targum dan versi Siria sangat keliru menerjemahkannya,

"semua karya Tuhan, atau Tuhan, adalah untuk mereka yang menaati-Nya;''

ya, bahkan orang jahat untuk hari kebinasaan; ini ditambahkan untuk mengilustrasikan proposisi umum dalam klausa sebelumnya, dan untuk mengatasi keberatan, yang mungkin timbul dari kehancuran orang jahat, terhadap semua hal yang demi kemuliaan Tuhan; karena bahkan kehancuran orang jahat, yang berada di bawah penetapan ilahi, adalah untuk kemuliaan-Nya. Ini bukanlah makna dari teks ini, maupun dari bagian Kitab Suci lainnya, bahwa Tuhan menciptakan manusia untuk menghukumnya; juga tidak ini bisa disimpulkan dari doktrin predestinasi: Tuhan menciptakan manusia, tidak untuk menghukumnya, maupun untuk menyelamatkannya, tetapi untuk kemuliaan-Nya sendiri; dan itu terjamin, baik dalam keselamatan maupun dalam penghukuman-Nya; Tuhan tidak menciptakan manusia menjadi jahat; Ia menciptakan manusia dalam keadaan yang benar, dan dia sendiri yang menjadikannya jahat; dan, dengan demikian, Tuhan boleh dengan adil menetapkan dia untuk dihukum karena kejahatannya, di mana dalam melakukan itu Ia memuliakan keadilan-Nya. "Hari kebinasaan", atau "hari jahat", adalah hari murka dan kebinasaan, di mana orang-orang jahat disimpan menurut penetapan Tuhan, sesuai dengan Targum, Septuaginta, versi Siria, dan versi Arab. Ini juga benar untuk malaikat jahat, manusia jahat, dan khususnya bagi jahat itu, manusia dosa dan anak kebinasaan, antikristus; kata yang digunakan di sini dalam bilangan tunggal.