Teks -- Amsal 21:4 (TB)

21:4 Mata yang congkak dan hati yang sombong, yang menjadi pelita orang fasik, adalah dosa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ams 21:4 - pelita

Di sini pelita melambangkan hidup bahagia.

Ende: Ams 21:4 - pelita

ialah kesedjahteraan, kesenangan.

Ref. Silang FULL: Ams 21:4 - yang congkak

· yang congkak: Ayub 41:25; [Lihat FULL. Ayub 41:25]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 21:4 - Sebuah tatapan tinggi, dan hati yang sombong // dan pembajakan orang jahat adalah dosa

Sebuah tatapan tinggi, dan hati yang sombong,.... Yang pertama adalah tanda yang kedua, dan biasanya berjalan bersama, dan keduanya sangat dibenci oleh Tuhan; lihat Psa 101:5. Seorang pria yang memandang tinggi kepada orang lain, dan dengan ketidaksukaan terhadap mereka, menunjukkan bahwa kebanggaan bertahta di dalam dirinya, dan menggelembungkan pikirannya dengan pandangan yang sia-sia tentang dirinya sendiri; ini dapat diamati pada setiap orang yang menganggap dirinya benar; perumpamaan tentang Farisi dan pemungut cukai adalah komentar tentang hal ini; terkadang mungkin ada hati yang sombong di balik suatu penyamaran kerendahan hati; tetapi kebanggaan hati sering kali diketahui melalui tatapan mata. Ini dapat diartikan, "keunggulan mata, dan pembesaran hati" ^p; tetapi tidak dimengerti dalam arti yang baik, dari mengangkat mata dalam doa kepada Tuhan, dengan iman dan ketakutan; ataupun dari pembesaran hati dengan pengetahuan dan hikmat yang solid, seperti yang dimiliki Salomo; tetapi dalam arti yang buruk, dari tatapan tinggi dan keangkuhan manusia terhadap sesama makhluknya, dan dari hasratnya yang tak terbatas setelah rupiah kotor atau nafsu berahi yang berdosa: Targum mengartikan,

"pembengkakan hati,"

dengan kebanggaan dan kesia-siaan;

dan pembajakan orang jahat adalah dosa; diambil secara harfiah; bukan karena hal itu demikian adanya; karena itu adalah penemuan yang paling berguna, dan sangat bermanfaat bagi umat manusia, dan harus dikaitkan dengan Tuhan sendiri; dan tentang hal ini kaum kafir sangat menyadarinya, sehingga mereka memiliki dewa yang mereka atribusikan untuk itu, dan mereka sebut Ceres ^q, dari חרש, untuk membajak; ini hanya menunjukkan bahwa semua tindakan sipil dari seorang jahat, satu mewakili semuanya, disertai dengan dosa; ia berdosa dalam semua yang dilakukannya. Atau, secara kiasan, untuk skema, rencana, dan proyeknya, yang merupakan pembajakan pikirannya; semua ini adalah dosa, atau cenderung ke arah itu. Beberapa orang memahami ini secara khusus tentang tatapan tingginya dan hati sombongnya, yang merupakan pembajakan dan dosanya; Ben Melech; dan yang lainnya mengenai pembajakannya, atau penganiayaan dan penindasan terhadap orang miskin. Kata ini kadang-kadang digunakan untuk lampu atau cahaya, dan diartikan demikian di sini oleh beberapa orang, "cahaya orang jahat adalah dosa" ^r; kebahagiaan dan kemakmuran lahiriah mereka membawa mereka ke dalam dosa, melibatkan mereka dalam kesalahan, dan dengan demikian membawa mereka pada kebinasaan dan kehancuran: dan jalan ini juga diikuti oleh Targum: Septuaginta, Vulgata Latin, versi-Suriah, dan Arab.