Teks -- Amsal 3:11 (TB)

3:11 Hai anakku, janganlah engkau menolak didikan TUHAN, dan janganlah engkau bosan akan peringatan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 3:11-12 - JANGANLAH ENGKAU MENOLAK DIDIKAN TUHAN.

Nas : Ams 3:11-12

Kadang-kadang Allah mengizinkan kita mengalami pencobaan dan kesulitan supaya lebih menyesuaikan diri kita dengan kekudusan-Nya dan kehendak-Nya bagi hidup kita (bd. Ayub 5:17). PB mengutip ayat-ayat ini untuk memberikan semangat kepada orang percaya yang sedang menderita sakit dan kesusahan

(lihat cat. --> Ibr 12:5).

[atau ref. Ibr 12:5]

Ref. Silang FULL: Ams 3:11 - Hai anakku // menolak didikan

· Hai anakku: Ams 1:8-9

· menolak didikan: Ayub 5:17; [Lihat FULL. Ayub 5:17]

Defender (ID): Ams 3:11 - "chastening" dapat diterjemahkan sebagai "penghukuman" atau "pembelajaran." Dalam konteks ini, lebih tepat untuk menggunakan "pembelajaran."

"Chastening" adalah kata yang sama dengan "instruksi." Jadi, pencobaan dari Tuhan selalu untuk tujuan instruksi, dan tidak boleh diabaikan atau dibenci. Ams 3:11, Ams 3:12 dikutip dalam konteks ini dalam Ibr 12:5, Ibr 12:6 (lihat juga 2Tim 3:16; Ayub 5:17; Mzm 94:12; Why 3:19)."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 3:11

Ayb 5:17, Ibr 12:5-6

Ref. Silang TB: Ams 3:11

Ayb 5:17

Gill (ID): Ams 3:11 - Anakku, janganlah meremehkan didikan Tuhan // dan janganlah lelah karena teguran-Nya

Anakku, janganlah meremehkan didikan Tuhan,.... Ini tampaknya diperkenalkan untuk mencegah suatu keberatan yang mungkin diajukan terhadap janji di atas tentang kelimpahan; mengingat anak-anak Tuhan sering mengalami penderitaan di dunia ini; bahkan yang bijaksana dan saleh, dan mereka yang takut akan Tuhan, dan menghormatinya; yang dijelaskan dan alasannya diberikan dalam Amsal 3:12. Kata-kata ini dikutip dalam Ibrani 12:5, dan diwakili sebagai suatu dorongan, yang diucapkan kepada anak-anak, anak-anak Tuhan; yang menunjukkan, bahwa tidak ada orang tunggal yang dimaksud dengan "anakku"; dan, seperti di sini, begitu juga di tempat lain dalam buku ini, di mana frasa yang sama digunakan. Ini tidak terbatas pada anak mana pun dari Salomo menurut daging; maupun kepada orang atau orang-orang yang memohon padanya untuk pengajaran, dan yang diajari olehnya; maupun kepada seluruh umat Tuhan pada masanya: tetapi ini berkaitan dengan orang Yahudi pada masa para rasul; dan bahkan kepada semua anak Tuhan di segala zaman, yang lebih atau kurang mengalami penderitaan, yang di sini disebut "didikan Tuhan", karena itu berasal dari-Nya; apa pun hubungan yang mungkin dimiliki manusia atau setan, atau penyebab kedua, terhadapnya, semuanya pada asalnya berasal dari Tuhan, baik yang dikirim atau yang dibiarkan oleh-Nya; mereka memang berdasarkan penetapan-Nya, dan diatur, dibatasi, dan dibatasi oleh-Nya, dan dikendalikan demi kemuliaan-Nya dan kebaikan umat-Nya: mereka bukanlah hukuman dalam cara kemarahan dan keadilan yang membalas, yang akan bertentangan dengan pemuasan Kristus, keadilan Tuhan, kasih-Nya yang kekal dan tak tergoyahkan, dan juga dengan firman dan sumpah-Nya; tetapi mereka adalah dalam kasih; mereka adalah didikan seorang ayah, di mana Dia berurusan dengan mereka seperti dengan anak-anak; dan menggunakannya untuk disiplin dan pengajaran yang baik bagi mereka, seperti yang berarti kata ^r di sini; dan oleh karena itu tidak boleh "diremehkan", atau dibenci dan dihindari, seperti makanan atau obat yang tidak disukai; atau seolah-olah mereka tidak perlu dan tidak berguna, atau tidak layak diperhatikan dan dihargai; atau sebagai hal-hal kecil, sepele, dan remeh, tanpa mempertimbangkan dari mana asalnya dan untuk apa mereka dikirim; tetapi, sebaliknya, harus dianggap sebagai berguna dan bermanfaat; lihat Ayub 5:17;

jangan pula lelah karena teguran-Nya; "teguran" atau "peringatan" ^s; demikian juga dalam Ibrani 12:5; "ketika engkau ditegur oleh-Nya", bukan dalam kemarahan dan amarah, tetapi dalam kasih, seperti sebelumnya. Hal yang sama dimaksud dengan koreksi seperti didikan; dan mengandaikan adanya kesalahan yang dilakukan oleh orang yang dikoreksi, karena Tuhan tidak mengoreksi kecuali karena dosa; dan ada otoritas pada pengoreksi, yang Dia miliki sebagai Bapa dari segala roh, dan sebagai Tuhan dan Bapa perjanjian kita dalam Kristus, memiliki hak untuk melakukannya: Dia mengoreksi dengan Roh-Nya, dengan firman-Nya, melalui para pelayan-Nya, dan dengan penyelenggaraan-Nya, yang bersifat menyakitkan, yang dimaksudkan di sini; dan itu selalu untuk kebaikan, pada waktu yang tepat, dan ketika diperlukan, dalam ukuran dan dengan kebijaksanaan: dan hal ini seharusnya tidak membuat anak-anak "lelah", sebagai sesuatu yang berat dan tidak tertahankan; dan terutama tidak seharusnya mereka lelah akan hidup mereka karenanya, dalam pengertian di mana kata itu digunakan dalam Kejadian 27:46 yang merupakan kondisi Ayub dan yang lainnya; tetapi seharusnya mereka menanggungnya dengan tenang dan damai, dan dengan sabar, tanpa merasa kesal dan merungut; atau seharusnya tidak "patah semangat", seperti yang diterjemahkan dalam Ibrani 12:5; atau terpuruk di bawah beban, tetapi dengan ceria menanggungnya. Dua ekstrem, yang cenderung diambil orang, di sini dijaga; di satu sisi, menganggap remeh atau tidak menganggap apa pun dari suatu penderitaan; menghadapinya dengan keberanian, tidak terpengaruh oleh itu, atau merendahkan diri di bawah tangan kuat Tuhan; atau tidak mempertimbangkan tongkat, dan Dia yang telah memperhatikannya: dan, di sisi lain, memperburuk suatu penderitaan, seolah-olah tidak ada kesedihan yang seperti mereka, dan merasa sangat tertekan dan terhimpit olehnya.