Teks -- Amsal 9:2 (TB)

9:2 memotong ternak sembelihannya, mencampur anggurnya, dan menyediakan hidangannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Ams 9:2 - mentjampur anggur

Sebelum diminum anggur itu ditjampur dengan air.

Ref. Silang FULL: Ams 9:2 - mencampur anggurnya // menyediakan hidangannya

· mencampur anggurnya: Yes 25:6; 62:8

· menyediakan hidangannya: Luk 14:16-23

Defender (ID): Ams 9:2 - tujuh tiang

Tujuh "tiang" kebijaksanaan, yang menjadi dasar rumah iman yang stabil dan indah, kemungkinan tercermin dalam tujuh atribut kebijaksanaan surgawi yang tercantum dalam Jam 3:17.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 9:2 - Dia telah membunuh hewan-hewan ternaknya // Dia telah mencampurkan anggurnya // Dia juga telah mempersiapkan mejanya

Dia telah membunuh hewan-hewan ternaknya,.... Atau, "persembahannya" ^d: yaitu Kristus yang disalibkan, yang merupakan penyedia utama dalam rumah Kebijaksanaan, atau gereja Kristus. Kematian Kristus telah diprakirakan oleh pemotongan hewan untuk persembahan di bawah hukum lama; telah diramalkan dalam nubuat, dan dinyatakan dengan "membunuh" dia dalam Perjanjian Baru; yang menunjukkan kematiannya bukanlah alami, tetapi kekerasan. Hal ini umumnya dianggap sebagai tindakan jahat dari orang Yahudi; tetapi tidak tanpa nasihat dan ketentuan Allah, serta kehendak dan persetujuan Kristus; dan kematian ini merupakan korban bagi keadilan, sebagai cara persembahan dan pemuasan bagi dosa, dan bersifat pengganti; dipersembahkan sebagai pengganti bagi umat-Nya, untuk menebus dosa-dosa mereka; yang tidak lain adalah diri-Nya sendiri, jiwa dan tubuh-Nya, dalam kesatuan dengan pribadi ilahi-Nya; suatu persembahan yang dengan sukarela dipersembahkan oleh-Nya sendiri, sangat diterima, dan menyenangkan bagi Allah; berfungsi untuk tujuan di mana ia dipersembahkan, dan oleh karena itu tidak pernah diulang: dan kematian-Nya, sebagai sebuah persembahan, menjadi sebuah pesta; Kristus yang disalibkan adalah makanan yang cocok untuk iman, karena Ia adalah Domba di tengah takhta, seolah-olah Ia telah disembelih; Ia jelas dinyatakan dalam Injil sebagai yang disalibkan, dan sebagai demikian adalah makanan spiritual dan beraroma bagi umat-Nya, memberi nutrisi dan menguatkan, menghidupkan dan menghibur, dan sangat memuaskan: dengan demikian, pesta Injil, di mana Domba Allah yang disembelih adalah bagian terpenting, diungkapkan dalam bahasa yang sama seperti di sini, "sapi-sapiku dan anak-anak lembu gemukku telah dibunuh", Mat 22:4;

Dia telah mencampurkan anggurnya; yang juga merupakan bagian penting dalam sebuah jamuan atau pesta, Est 5:6; dan gereja disebut sebagai rumah jamuan, atau rumah anggur, Son 2:4. Cinta Kristus dibandingkan dengan anggur, Son 1:2; anggur tua karena kemapanannya, lebih tua dari kita terhadap-Nya, atau daripada diri kita sendiri, bahkan se tua kekekalan; anggur pada endapan yang telah disaring dengan baik, karena kemurniannya, bebas dari semua motif dan syarat dalam makhluk; anggur yang kuat dan mulia, yang menyegarkan dan menghibur orang-orang yang lemah, lelah, dan tertekan. Injil Kristus juga dibandingkan dengan anggur, Son 7:9; dengan anggur tua, karena doktrin-doktrin kuno di dalamnya; dan anggur yang murni, karena kemurniannya; dan anggur yang mulia, karena kesenangan, kegembiraan, dan penghiburan yang diberikannya: berkat-berkat kasih karunanya yang ditampilkannya dapat disebut demikian karena sifat menghibur dan menyegar- kan mereka, yang diterima secara cuma-cuma, Isa 55:1; dan begitu juga kegembiraan surga, Mat 26:29. Kini "pencampuran" anggur ini adalah merujuk kepada campuran anggur, baik dengan sesuatu yang lebih kaya, seperti rempah, Son 8:2; atau lebih tepatnya dengan air, seperti yang diamati oleh Jarchi, yang biasa dilakukan di negara-negara panas itu, untuk menjadikannya minuman yang cocok untuk tubuh manusia: campuran itu tidak diragukan lagi sesuai dengan kekuatan anggur tersebut; anggur dari Sharon, yang merupakan anggur yang kuat, dicampur dengan dua bagian air dan satu bagian anggur ^e; yang, menurut para pendahulu ^f, sebelum campuran tiga bagian air dan dua bagian anggur; meskipun, menurut Plutarch ^g, mereka memiliki tiga cara pencampuran, yang dinamakan dengan tiga nama berbeda; yang pertama adalah tiga bagian air dan dua bagian anggur, yang kedua tiga bagian air dan satu bagian anggur, yang ketiga adalah satu bagian anggur dan dua bagian air; yang pertama dianggap sebagai campuran terbaik ^h: satu Cerassus disebut sebagai penemu pencampuran anggur dengan air ⁱ; yang lain mengaitkannya dengan Melampus ^k, dan yang lainnya kepada Amphictyon. Dan ini, jika dipahami secara spiritual, tidak bermaksud untuk menunjukkan ketidakmurnian atau kemunduran, seperti yang dikeluhkan, Isa 1:22; karena cinta Kristus adalah murni dan berdaulat; Injil Kristus bebas dari semua campuran doktrin manusia; berkat-berkat kasih karunia semuanya berasal dari kasih karunia yang bebas, tanpa campuran karya-karya manusia, begitu juga dengan kehidupan kekal; keselamatan adalah semua dari kasih karunia yang gratis, dan bukan berdasarkan perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh manusia. Tetapi ini dapat merujuk pada berbagai penampilan dari cinta Kristus dalam berbagai tindakan-Nya, sebelum waktu, di waktu, dan sekarang di surga; atau pernyataan bersamaan dari cinta Bapa, Anak, dan Roh Kudus, dalam keselamatan manusia, dan harmoni serta kesepakatan kesempurnaan ilahi di dalamnya; serta publikasi Injil, dan penyesuaian kebenaran-kebenarannya dengan kapasitas manusia: dan mungkin juga ada perhatian terkait darah dan air yang keluar dari sisi Domba Allah yang disembelih, yang diungkapkan di sini secara profetik dan kiasan;

Dia juga telah mempersiapkan mejanya; yang tampaknya merujuk pada pelayanaan firman, dan pelaksanaan sakramen di masa Injil; terutama sakramen perjamuan, yang disebut meja Tuhan, 1Co 10:21; sebuah meja yang disiapkan dengan baik memiliki beragam penyediaan yang luar biasa di atasnya: dan demikianlah pelayanan Injil, yang ditandai dengan berbagai jenis makanan, seperti roti, daging, susu, madu, dan buah-buahan lezat; dan Kristus, yang merupakan pusat dan substansi dari semuanya, dinyatakan dengan berbagai hal yang dapat dimakan, seperti oleh seekor domba yang disembelih, anak lembu yang gemuk, manna yang tersembunyi, roti Allah dan kehidupan, yang daging-Nya adalah makanan yang sebenarnya, dan darah-Nya adalah minuman yang sebenarnya; dan demikianlah Dia dinyatakan dalam sakramen, khususnya dalam sakramen perjamuan; Dia duduk di meja dan menyambut tamu-tamunya; mendorong mereka untuk makan dan minum, dan menikmati makan bersama mereka sendiri. Di sini tubuh-Nya yang patah, dan darah-Nya yang tercurah, dipersembahkan kepada iman umat-Nya, untuk dimakan dan diminum dengan cara spiritual; meja yang memang kaya akan hidangan!