Teks -- Pengkhotbah 5:1 (TB)

Takutlah akan Allah

5:1 (#4-#17) Jagalah langkahmu, kalau engkau berjalan ke rumah Allah! Menghampiri untuk mendengar adalah lebih baik dari pada mempersembahkan korban yang dilakukan oleh orang-orang bodoh, karena mereka tidak tahu, bahwa mereka berbuat jahat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 5:1 - JAGALAH LANGKAHMU, KALAU ENGKAU BERJALAN KE RUMAH ALLAH.

Nas : Pengkh 4:17

Memasuki rumah Allah harus dilaksanakan dengan khidmat dan bukan dengan sembarangan. Siapkan diri secara rohani sebelum datang; lalu bersiaplah untuk mendengar dan menaati apa yang didengar.

Jerusalem: Pkh 4:1--5:9

Bagian ini membicarakan kemalangan yang ada dalam masyarakat: yang berkuasa menindas dan memeras dan manusia yang hanya seorang diri percuma saja berjerih payah dan tidak berdaya, Pengk 4:1-12; catur politik yang hampa, Pengk 4:13-16; agama massal yang kosong, nazar yang diremehkan, Pengk 5:1-7; alat negara yang korup dan busuk, Pengk 5:7-8.

Jerusalem: Pkh 5:1

Bdk 1Sa 15:22+; Ams 21:3+

Jerusalem: Pkh 5:1 - karena mereka tidak tahu

Terjemahan lain: karena mereka tidak tahu apa-apa, kecuali berbuat jahat.

Ende: Pkh 5:1-7

Pepatah² ini memutuskan djalan pikiran.

Ende: Pkh 5:1 - bahwa mereka berbuat djahat

jaitu dengan mempersembahkan kurban² sadja, pada hal melalaikan ketaatan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 5:1 - Jagalah kakimu ketika engkau pergi ke rumah Tuhan // dan lebih siap untuk mendengar daripada memberikan pengorbanan para bodoh // karena mereka tidak mempertimbangkan bahwa mereka berbuat jahat

Jagalah kakimu ketika engkau pergi ke rumah Tuhan.... Rumah tempat suci Tuhan, kuil yang dibangun oleh Salomo; dan setiap tempat ibadah ilahi lainnya, di mana firman Tuhan diberitakan dan perintah-Nya dilaksanakan. Orang bijak, setelah mengamati banyak kesia-siaan di bawah matahari, mengarahkan orang-orang ke rumah Tuhan, di mana mereka dapat mempelajari sifat kesia-siaan tersebut dan bagaimana menghindarinya; meskipun jika tidak hati-hati, mereka akan menemukan atau memperkenalkan kesia-siaan di sana; yang, dari semua kesia-siaan, adalah yang terburuk dan perlu dijaga. Oleh karena itu, ketika orang pergi ke tempat ibadah ilahi, yang merupakan kewajiban dan kepentingan mereka, serta untuk kehormatan, kesenangan, dan keuntungan mereka, mereka harus berhati-hati untuk "menjaga kaki mereka", karena bentuk tunggal di sini digunakan untuk bentuk jamak, bukan dari memasuki tempat itu; juga tidak menunjukkan gerakan lambat menuju tempat itu, yang seharusnya cepat, dengan tergesa-gesa, menunjukkan kesungguhan, semangat, dan antusiasme; tetapi mereka harus menjaga kaki mereka dalam keadaan yang tepat, dalam kondisi yang sesuai. Kiasan ini bisa merujuk pada tindakan melepas sepatu dari kaki, yang diperintahkan kepada Musa dan Yosua, ketika berada di tanah suci, Kel 3:5; dan yang dijunjung oleh orang Yahudi, ketika mereka memasuki kuil pada hari raya dan sabat mereka, bahkan raja-raja mereka, sebagaimana direndahkan oleh Juvenal ^k: bukan bahwa ritual semacam itu harus digunakan secara harfiah sekarang, atau yang sejalan dengannya; melepas topi sebagai bentuk penghormatan yang superstisi terhadap suatu tempat; tetapi yang dimaksudkan olehnya, seperti melepas manusia lama, beserta perbuatannya, melepaskan afeksi yang terjerumus dan nafsu yang jahat; dua rasul, Yakobus dan Petrus, telah mengajarkan kita ini, ketika kita datang ke rumah Tuhan untuk mendengar firman-Nya, Yak 1:21; atau kiasan ini merujuk pada kebiasaan orang-orang di negara-negara timur untuk berpakaian atau mencuci kaki mereka ketika berkunjung, terutama kepada orang-orang yang terkemuka; dan memasuki rumah mereka untuk urusan, seperti Mephiboset, ketika ia melayani Daud, 2Sam 19:24; atau kepada praktik para imam, yang mencuci kaki mereka ketika memasuki tabernakel Tuhan, Kel 30:19. Schindler ^l mengatakan bahwa karena teks ini, orang Yahudi memiliki besi yang dipasang di dinding sebelum sinagoga mereka (yang kita sebut "penggaruk"), di mana mereka membersihkan sepatu mereka sebelum memasuki sinagoga. Semua ini dapat menunjukkan kemurnian dan kebersihan percakapan penyembah sejati Tuhan; karena, sebagaimana kaki adalah alat untuk bergerak, mereka dapat menunjukkan perilaku dan tingkah laku orang-orang kudus di rumah Tuhan, di mana mereka harus berhati-hati untuk melakukan segala sesuatu sesuai dengan firman-Nya, yang adalah pelita bagi kaki, dan cahaya bagi jalan: lebih lanjut, apa yang kaki bagi tubuh, itu juga afeksi bagi jiwa; dan ini, ketika seseorang masuk ke rumah Tuhan untuk ibadah, harus tertuju pada hal-hal ilahi dan spiritual, dan bukan pada dunia, dan hal-hal di dalamnya, yang akan merusak firman yang didengar, dan menjadikannya tidak berguna; pikiran harus tenang, damai, dan hening, dan akal harus fokus pada apa yang diucapkan atau dilakukan; atau sebaliknya, jika dialihkan oleh objek lain, ibadah akan menjadi sia-sia;

dan lebih siap untuk mendengar daripada memberikan pengorbanan para bodoh; ada pengorbanan yang harus dipersembahkan kepada Tuhan di rumah-Nya, yang diterima-Nya; pengorbanan kebaikan dan sedekah kepada orang miskin, yang disukainya; dan perpresentation tubuh manusia, sebagai pengorbanan yang kudus, hidup, dan dapat diterima bagi-Nya; dan terutama hati mereka, dan itu dalam keadaan hancur dan remuk, yang merupakan pengorbanan bagi Tuhan; demikian juga pengorbanan pujian dan syukur, yang dapat diterima-Nya melalui Yesus Kristus: dan dalam dispensasi sebelumnya, ketika pengorbanan digunakan berdasarkan penetapan ilahi, ketika mereka dipersembahkan dalam iman akan pengorbanan Kristus, mereka sangat menyenangkan bagi Tuhan; tetapi ketika tidak dilakukan dalam iman, dan tanpa pertobatan atas dosa dan perbaikan hidup; ketika orang-orang mempertahankan dosa mereka, dan menjadikannya sebagai penutup untuk mereka, dan mengira melalui pengorbanan ini dapat menebus dosa mereka, maka itu tidak lain adalah pengorbanan para bodoh, dan tidak diterima oleh Tuhan; lihat Yes 1:11; ketika pengorbanan ini dilakukan dengan cara yang terbaik, kewajiban moral, seperti mendengar dan menaati firman Tuhan, dan menunjukkan belas kasihan kepada sesama manusia, serta mempersembahkan pengorbanan spiritual pujian dan syukur, lebih diutamakan daripada pengorbanan tersebut, 1Sam 15:22; dan jauh lebih penting daripada pengorbanan para bodoh. Untuk bersiap, atau dekat ^m, adalah untuk mendengar firman Tuhan, sebagaimana diartikan oleh Jarchi; meskipun Aben Ezra memahaminya sebagai Tuhan yang dekat untuk mendengar umat-Nya, ketika mereka memanggil-Nya dalam kebenaran. Firman Tuhan tidak hanya dibaca secara publik di kuil dan sinagoga, tetapi juga dijelaskan oleh imam dan nabi, pemimpin gerejawi rakyat; lihat Mal 2:7; jadi Targum,

"dekatkan telingamu untuk menerima ajaran hukum, dari para imam dan orang-orang bijak:''

dan demikianlah umat Tuhan harus mendekat untuk mendengar firman; cepat untuk mendengarnya, perhatian terhadapnya, dan menerimanya dengan segala rasa hormat, kerendahan hati, kasih, dan afeksi; dan jangan hanya terpaku pada bentuk luar, yang hanyalah pengorbanan para bodoh;

karena mereka tidak mempertimbangkan bahwa mereka berbuat jahat; atau "tidak tahu" ⁿ; mereka mengira bahwa mereka sudah berbuat baik, dan melakukan pelayanan yang baik kepada Tuhan, ketika mereka berbuat jahat; mereka tidak benar-benar mengenal objek ibadah, maupun sifat spiritualnya, nor tujuan yang benar dan penggunaan yang sah: atau, "mereka tidak tahu, hanya untuk berbuat jahat", jadi Aben Ezra menambahkannya: untuk berbuat baik mereka tidak memiliki pengetahuan; atau, "mereka tidak tahu untuk melakukan kehendak", atau "kesenangan yang baik" ^o; yaitu, kehendak Tuhan; makna kata ini disebutkan oleh Aben Ezra.