Teks -- Pengkhotbah 7:14 (TB)

7:14 Pada hari mujur bergembiralah, tetapi pada hari malang ingatlah, bahwa hari malang inipun dijadikan Allah seperti juga hari mujur, supaya manusia tidak dapat menemukan sesuatu mengenai masa depannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 7:8-14 - PERHATIKANLAH PEKERJAAN ALLAH.

Nas : Pengkh 7:8-14

Salomo meminta agar kita dengan tekun menuju sasaran-sasaran yang ditetapkan Allah (bd. Fili 3:13-14) sambil menerima jalan yang disediakan Allah, baik jalan itu licin maupun kasar. Dengan mengakui bahwa Allah bekerja di dalam kita, kita dapat bersukacita dalam kemakmuran dan belajar mengandalkan Allah dalam kemalangan. Seperti halnya rasul Paulus, kita harus belajar merasa puas -- baik dengan keadaan yang melimpah maupun yang kekurangan (Fili 4:12).

Jerusalem: Pkh 7:8--8:17

Bagian ini berbicara tentang pembalasan. Hukum Taurat sudah merumuskan prinsip pembalasan kolektip: kalau umat Israel setia pada Allah, maka ia menjadi bahagia; kalau tidak setia, umat didatangi kemalangan, bdk Ula 7:12 dst; Ula 11:26-28; 28:1-68; Ima 26. Prinsip kolektip itu oleh para berhikmat dialihkan kepada nasib masing-masing orang secara perorangan. Allah membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan-perbuatannya, Maz 62:12+. Mereka menyimpulkan bahwa nasib manusia di dunia sini sesuai dengan kelakuannya, baik atau buruk. Kalau dikatakan bahwa kesimpulan itu tidak sesuai dengan pengalaman, maka para berhikmat menjawab: Kebahagiaan dan kesejahteraan orang fasik hanya semu saja, sedangkan kemalangan orang benar hanya sebentar. Penderitaan ini a.l. terungkap dalam Maz 37 dan dianut oleh ketiga sahabat Ayub. Pengkhotbah tidak menyetujui ajaran itu. Jawaban tradisionil atas masalah kesejahteraan orang fasik, Pengk 7:8, ditanggapi dengan keraguan, Pengk 7:9-12. Sebaik-baiknya orang menerima saja nasib seada-adanya tanpa mau menjelaskannya Pengk 7:13-15. Kalau bahkan hidup dan mati terbagi-bagi dengan kurang tepat, Pengk 7:15, maka tidak ada gunanya berdaya-upaya melampaui batas, Pengk 7:16-18. Nama baikpun tidak berdasar, Pengk 7:19-22. Kenyataan tidak dapat dipahami dan merupakan sebuah rahasia tak terselami, Pengk 7:23 dst (Pengk 7:26-28 adalah sebuah sisipan yang mengungkapkan rasa curiga terhadap perempuan). Orang tidak dapat meluputkan diri dari nasibnya (raja juga tidak terluput)Pengk 8:1-9. Dan mini membuat manusia merasa jemu, Pengk 8:10-14. Maka kesimpulannya: nikmatilah hidup sedapat-dapatnya, Pengk 8:15; bdk Pengk 2:24+.

Jerusalem: Pkh 7:14 - sesuatu mengenai masa depannya

Harafiah: sesuatu di belakang/ sesudah dirinya. Ini juga dapat diartikan sbb: sesuatu yang dapat diandalkannya.

Ende: Pkh 7:9-22

Adjaran si Pengchotbah tentang kesabaran, hal menikmati hidup sedapat mungkin dan perihal memilih djalan tengah. Adjaran ini berdasarkan pengalaman, bahwasanja semuanja sia² sadja dan tak dapat dimengerti.

Ref. Silang FULL: Pkh 7:14 - hari mujur

· hari mujur: Ayub 1:21; [Lihat FULL. Ayub 1:21]; Pengkh 2:24; [Lihat FULL. Pengkh 2:24]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 7:14 - Di hari kemakmuran bersukacitalah // tetapi di hari kesulitan perhatikanlah // Tuhan juga telah menetapkan yang satu berlawanan dengan yang lain // agar manusia tidak menemukan apa pun setelahnya.

Pada hari kemakmuran bersukacitalah,.... Atau, "di hari yang baik" ^q. Ketika segala sesuatu berjalan dengan baik di dalam masyarakat, di dalam keluarga seorang pria, dan pada dirinya sendiri, kesehatan, damai, dan kelimpahan, dinikmati, keadaan seorang pria berkembang dan makmur; adalah pantas baginya untuk bersyukur kepada Tuhan, dengan bebas dan ceria menikmati apa yang diberikan kepadanya, dan berbuat baik dengan itu: atau, "berada dalam keadaan baik" ^r; dengan hati yang baik, semangat yang baik, ceria dan hidup; atau, "nikmati kebaikan", seperti dalam versi Latin Vulgata; karena apa yang diberikan Tuhan kepada manusia diberikan dengan melimpah untuk dinikmati, digunakan untuk diri mereka sendiri, dan bermanfaat bagi orang lain; seperti yang dinyatakan oleh Targum,

"di hari Tuhan berbuat baik kepadamu, jadilah engkau juga dalam kebaikan, dan berbuat baik kepada seluruh dunia;''

lihat Gal 6:10; Parafrase Jarchi adalah,

"ketika ada di tanganmu untuk berbuat baik, jadilah di antara mereka yang berbuat baik;''

tetapi pada hari kesulitan, perhatikanlah; atau, "di hari kejahatan" ^s; perhatikan dari mana penderitaan datang; bukan dari debu, bukan kebetulan, tetapi dari Tuhan, dan oleh penetapannya yang bijaksana; dan untuk apa itu datang, bahwa dosa adalah penyebabnya, dan apa itu; dan juga untuk tujuan apa ia dikirim, untuk membawa kepada rasa dosa, dan pengakuan atasnya, dan kerendahan hati karena itu; untuk menghilangkannya, dan menjadikan orang baik lebih berpartisipasi dalam kekudusan: atau, "lihatlah hari kesulitan" ^t; bahkan pada hari kemakmuran itu seharusnya diharapkan; karena tidak ada keteguhan dan stabilitas dalam keadaan apapun; ada vicissitudes dan perubahan yang terus-menerus. Targum menyatakan,

"agar hari yang jahat tidak jatuh atasmu, lihat dan lihatlah;''

berhati-hatilah dan waspadalah, dan berperilaku dengan bijaksana, agar itu dapat dicegah. Catatan Jarchi adalah,

"ketika kejahatan datang kepada orang jahat, jadilah di antara mereka yang melihat, dan bukan di antara mereka yang dilihat;''

dan membandingkannya dengan Isa 66:24; Dapat dicatat, bahwa ada waktu tertentu untuk masing-masing, kemakmuran dan kesulitan; dan bahwa waktu itu singkat, dan karena itu disebut hari; dan yang satu adalah baik, dan yang lainnya jahat; karakter yang mereka miliki sesuai dengan penampilan luar, dan sesuai dengan penilaian dan pengertian manusia; jika tidak, kemakmuran seringkali merugikan, dan menghancurkan orang bodoh, dan kesulitan berguna bagi jiwa orang baik;

Tuhan juga telah menetapkan yang satu berlawanan dengan yang lain; keduanya adalah oleh penetapannya, dan ditempatkan di tempat yang tepat, dan datang pada waktu yang tepat; saling menggantikan, dan saling berhubungan, seperti siang dan malam, musim panas dan musim dingin, dan bekerja, bersama-sama untuk kebaikan manusia;

agar manusia tidak menemukan apa pun setelahnya; tidak dapat mengetahui apa yang akan terjadi kemudian; apa yang akan menjadi keadaan dan keadaannya, apakah makmur atau mengalami kesulitan; karena segala sesuatu begitu tidak pasti, dan begitu rentan terhadap perubahan, dan tidak ada yang permanen; dan oleh karena itu tidak dapat menemukan sesuatu untuk dipercayai dan bergantung padanya, tidak ada yang dapat dia pastikan: dan segala sesuatu dikelola dan diatur dengan begitu bijaksana, sehingga seorang pria tidak dapat menemukan kesalahan dengan mereka, atau alasan yang tepat untuk mengeluh tentang mereka; demikian juga versi Latin Vulgata, "tidak menemukan keluhan yang benar terhadapnya"; dan dengan tujuan yang sama versi Siria, "agar dia dapat mengeluh tentangnya"; Targumnya adalah,

"tidak menemukan kejahatan di dunia ini.''