Teks -- Pengkhotbah 8:9 (TB)

Pekerjaan Allah tidak dapat diselami manusia

8:9 Semua ini telah kulihat dan aku memberi perhatian kepada segala perbuatan yang dilakukan di bawah matahari, ketika orang yang satu menguasai orang yang lain hingga ia celaka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Pkh 7:8--8:17

Bagian ini berbicara tentang pembalasan. Hukum Taurat sudah merumuskan prinsip pembalasan kolektip: kalau umat Israel setia pada Allah, maka ia menjadi bahagia; kalau tidak setia, umat didatangi kemalangan, bdk Ula 7:12 dst; Ula 11:26-28; 28:1-68; Ima 26. Prinsip kolektip itu oleh para berhikmat dialihkan kepada nasib masing-masing orang secara perorangan. Allah membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan-perbuatannya, Maz 62:12+. Mereka menyimpulkan bahwa nasib manusia di dunia sini sesuai dengan kelakuannya, baik atau buruk. Kalau dikatakan bahwa kesimpulan itu tidak sesuai dengan pengalaman, maka para berhikmat menjawab: Kebahagiaan dan kesejahteraan orang fasik hanya semu saja, sedangkan kemalangan orang benar hanya sebentar. Penderitaan ini a.l. terungkap dalam Maz 37 dan dianut oleh ketiga sahabat Ayub. Pengkhotbah tidak menyetujui ajaran itu. Jawaban tradisionil atas masalah kesejahteraan orang fasik, Pengk 7:8, ditanggapi dengan keraguan, Pengk 7:9-12. Sebaik-baiknya orang menerima saja nasib seada-adanya tanpa mau menjelaskannya Pengk 7:13-15. Kalau bahkan hidup dan mati terbagi-bagi dengan kurang tepat, Pengk 7:15, maka tidak ada gunanya berdaya-upaya melampaui batas, Pengk 7:16-18. Nama baikpun tidak berdasar, Pengk 7:19-22. Kenyataan tidak dapat dipahami dan merupakan sebuah rahasia tak terselami, Pengk 7:23 dst (Pengk 7:26-28 adalah sebuah sisipan yang mengungkapkan rasa curiga terhadap perempuan). Orang tidak dapat meluputkan diri dari nasibnya (raja juga tidak terluput)Pengk 8:1-9. Dan mini membuat manusia merasa jemu, Pengk 8:10-14. Maka kesimpulannya: nikmatilah hidup sedapat-dapatnya, Pengk 8:15; bdk Pengk 2:24+.

Ende: Pkh 8:1-13

Adjaran umum jang berlaku: kebidjaksanaan dapat menerangkan semuanja. Kemalangan berasal dari ketidak-setiaan manusia (Pengk 8:1-13) berasal dari ketidak-setiaan manusia (Pengk 8:1-13). Tetapi adjaran ini ditolak si Pengchotbah (Pengk 8:10,14).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 8:9 - Semua ini telah aku lihat // dan aku telah menerapkan hatiku pada setiap pekerjaan yang dilakukan di bawah matahari // ada waktu di mana satu orang memerintah orang lain dengan merugikan dirinya sendiri

Semua ini telah aku lihat,.... Mengamati, memperhatikan, dan mempertimbangkan dengan seksama; semua yang disebutkan di atas, mengenai kelangkaan pria dan wanita yang baik, kejatuhan orang tua pertama kita, keunggulan kebijaksanaan, kebutuhan dan keuntungan dari menjaga perintah raja, waktu dan cara melaksanakannya, konsekuensi buruk yang mengikuti ketidakpedulian terhadap hal-hal ini, ketidaktahuan tentang apa yang akan datang, dan ketidakdamaan kematian;

dan aku telah menerapkan hatiku pada setiap pekerjaan yang dilakukan di bawah matahari; tidak begitu banyak pada pekerjaan mekanik dan operasi manual yang dilakukan oleh manusia, melainkan pada pekerjaan moral atau amoral, dan terutama pekerjaan Providence terkait dengan orang baik dan buruk, yang konsekuensinya adalah pengamatan berikut;

ada waktu di mana satu orang memerintah orang lain dengan merugikan dirinya sendiri; atau "manusia memerintah atas manusia" ^h; karena ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai pemerintahan pribadi dalam keluarga, orang tua atas anak-anaknya, atau majikan atas pelayannya, tetapi sebagai seorang raja atas subjeknya; siapa yang merupakan orang, orang utama di kerajaan; dan seorang manusia seperti itu yang memerintah dengan cara sewenang-wenang dan tiran membawa kerugian bagi dirinya sendiri pada akhirnya. Jadi Rehoboam; melalui pemerintahannya yang menindas, kehilangan sepuluh suku dari dua belas. Beberapa kehilangan seluruh kerajaan mereka, dan mengalami akhir yang tidak tepat waktu; serta merusak jiwa abadi mereka. Beberapa menafsirkannya "untuk merugikan dirinya" ⁱ; untuk merugikan mereka yang diperintah, padahal seharusnya untuk kebaikan mereka, perlindungan terhadap orang dan harta mereka; tetapi sebagai gantinya mereka membebani mereka dengan beban berat, mengambil harta mereka, dan melukai serta menghina orang-orang mereka. Begitu juga Targum,

"untuk melakukan kejahatan padanya."

Tetapi Jarchi mengartikannya tentang sang raja sendiri. Beberapa mengambilnya dalam kedua makna; dan memang biasanya terjadi bahwa pangeran yang jahat memerintah untuk merugikan diri mereka sendiri, dan merugikan subjek-subjek mereka.