Teks -- Kidung Agung 2:12 (TB)

2:12 Di ladang telah nampak bunga-bunga, tibalah musim memangkas; bunyi tekukur terdengar di tanah kita.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kid 2:8--3:5

Bagian ini merupakan syair yang kedua. Kid 2:8-3:4 ditentukan di mulut mempelai perempuan sedangkan Kid 3:5 diucapkan mempelai laki-laki. Apa yang digambarkan atau diandaikan dalam syair ini berbeda dengan apa yang melatarbelakangi syair pertama. Di sini mempelai perempuan tinggal di rumah orang tuanya di sebuah kampung. Dengan melalui perladangan mempelai laki-laki datang dan berdiri pada jendela rumah, Kid 2:8-9; bdk Kid 5:2 dst. Dalam persajakan Mesir dan Yunani (Teokrites) a.l. dikatakan bahwa laki-laki yang jatuh cinta berdiri di depan pintu terkunci sambil mengeluh. Dalam syair Kidung Agung ini mempelai laki-laki mengajak kekasihnya supaya menemaninya. Ia memujikan kepadanya keindahan musim semi, musim bunga dan burung, musim cinta asmara, Kid 2:10-14. Terasa betapa peka penyair terhadap keindahan alam, suatu nada segar dan "moderen". Semuanya itu tidak terdapat di lain tempat dalam Perjanjian Lama.

Ende: Kid 2:8--3:5

Israil masih dalam pembuangannja dan menantikan penebusan dari Allah, jang se-akan² sudah ber-gegas² untuk menolong (Kid 1:8-9). Lagi pula Tuhan mengundang Israil, agar ia pulang dan menikmati kepenuhan kebahagiaan tjintaNja (musim semi) (Kid 2:10-13). Sekarang, masih dalam pembuangan (tjelah padas, persembunjian),Israil sangat dikasihi Allah (Kid 2:14). Tetapi pulang ke Palestina, kata Israil, belum djadi, sebab masih ada musuh (musang²),hingga kebahagiaan itu belum mungkin (Kid 2:15).Namun ia mentjintai Tuhan dan dikasihi olehNja (Kid 2:16) dan dalam deritanja (malam, sabur-limbur) ia sangat berharap Tuhan lekas menolong dan di Palestina akan masuk perdjandjian dengan mempelaiNja (gunung Beter=perdjandjian?) (Kid 2:17). Tetapi setelah pulang Israil masih tetap dalam kesesakan (malam). Ia mentjari Allah, jang meninggalkan umatNja lagi, tetapi pertjuma sadja (Kid 3:1-2), sedang Israil terus disiksa oleh bangsa² asing jang menduduki Jerusjalem (peronda) (Kid 3:3). Baru sesudah habislah pertjobaan ini ia akan bertemu dengan mempelainja di Palestina (rumah ibuku, peraduan) (Kid 3:5). Tetapi sekarang belum djadi karena kekurangan kerelaan tjintakasihnja (Kid 3:5).

Defender (ID): Kid 2:12 - kura-kura

"Kura-kura" juga berarti "burung merpati." Ketika Kristus datang lagi dan mendirikan pemerintahan-Nya yang benar di bumi, itu akan seperti musim semi yang mulia setelah musim dingin yang panjang."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 2:12 - Bunga-bunga muncul di bumi // waktu nyanyian burung telah tiba // dan suara merpati terdengar di negeri kita

bunga-bunga muncul di bumi,.... Salah satu tanda pertama bahwa musim semi telah tiba ^t; dan membuat musim ini menyenangkan dan indah; matahari kembali dengan pengaruhnya yang menghangatkan, ramuan dan tanaman diperbarui dan tumbuh; ladang dan padang, serta taman, dipenuhi dengan berbagai bunga yang indah, yang membuat berjalan-jalan di luar sangat menyenangkan. "Bunga-bunga" ini mungkin dimaksudkan baik sebagai anugerah roh dalam orang-orang kudus, yang, ketika mengalami musim dingin, tampak mati, setidaknya tersembunyi; tetapi, setelah kedatangan matahari kebenaran, mereka bangkit kembali dan terlihat lagi: atau orang-orang kudus itu sendiri, ketika dalam keadaan subur, dan dalam menjalankan anugerah; yang dapat dibandingkan dengan bunga-bunga di ladang untuk penghasilannya di musim semi, yang merupakan semacam penciptaan ulang mereka, Psa 104:30; dan secara tepat menggambarkan pengangkatan Roh Kudus, yang menyebabkan kebangkitan mereka; dan untuk wangi-wangian mereka, diri dan pelayanan mereka menjadi harum melalui anugerah dan kebenaran Kristus; serta untuk keindahan dan hiasan ladang tempat mereka tumbuh, sebagaimana orang-orang kudus ada dalam Kristus dan berfungsi untuk gereja dan kepentingan Kristus; dan karena keceriaan dan kebahagiaan di mana bunga-bunga muncul di musim semi, sehingga menjadi emblem yang tepat dari sukacita dan penghiburan orang-orang kudus; di mana anugerah dibangkitkan, Kristus kembali, dan mereka dikaruniai persekutuan dengan-Nya. Mungkin tidak salah untuk mengamati, bahwa ini dapat menggambarkan konversi besar jiwa-jiwa kepada Kristus, dan banyaknya kemunculan bunga-bunga indah di gereja Kristus pada zaman-zaman awal Kekristenan, setelah musim dingin panjang kegelapan Yahudi dan Gentile;

waktu nyanyian burung telah tiba; tanda lain dari musim semi, dan sesuai dengan dispensasi Injil, di mana gereja-gereja Kristus, dan para anggotanya, menyanyikan pujian kepada Tuhan dalam mazmur, lagu-lagu pujian, dan nyanyian rohani; dan khususnya para mualaf muda, burung-burung kecil yang bernyanyi dengan nada merdu dan lagu yang indah tentang lagu-lagu pilihan, penebusan, pemanggilan, pembenaran, pengampunan, dan anugerah pengangkatan, untuk kemuliaan Tuhan, dan untuk kenyamanan dan penguatan satu sama lain. Beberapa menerjemahkannya sebagai "waktu dahan" ^u, dari pohon anggur yang mengeluarkan dahan-dahannya; atau "waktu pemangkasan" ^w, dari pemangkasan anggur, pemangkasan pohon, dan memotong dahan-dahan yang tidak berbuah; sama seperti dalam dispensasi Injil, ketika dahan-dahan Yahudi dipatahkan, dan orang-orang Gentile dicangkokkan, dan dengan dipangkas menghasilkan lebih banyak buah; dan ini sesuai dengan musim tahun, musim semi adalah waktu pemangkasan anggur ^x; meskipun ini oleh beberapa orang dipertanyakan sebagai tidak pada tempatnya;

dan suara merpati terdengar di negeri kita; jadi satu bagian dari kesenangan pedesaan digambarkan oleh penyair ^y, tidak hanya oleh nyanyian burung dari berbagai jenis, tetapi terutama oleh nada merpati; yang merupakan semacam burung merpati yang tersembunyi di musim dingin, atau pergi, sebagai burung migran, dan muncul serta kembali di musim semi, ketika suaranya terdengar lagi ^z; lihat Jer 8:7; karena suaranya tidak pernah terdengar di musim dingin, kecuali pada hari yang cerah ^a; yang mungkin dimaksudkan, bukan suara hukum, sebagaimana dituliskan oleh para penulis Yahudi ^b, melainkan suara Injil, suara sukacita, yang hanya terdengar untuk sementara waktu di tanah Yudea, disebut dengan cara khusus "negeri kita": tetapi bisa juga suara Mesias itu sendiri ^c, memberitakan Injil kekal di tanah Israel ketika berada di bumi; atau suara Yohanes Pembaptis sebagai pendahulunya; dan demikian Alshech mengartikan itu sebagai mengenai Elia, yang harus datang sebelum Mesias, dan merujuk pada Mal 4:5. Ini mungkin menggambarkan suara semua rasul Kristus, dan para menteri pertama Injil ^d; atau dari Roh Kudus, sebagaimana Targum, yang muncul sebagai merpati pada baptisan Kristus; dan suaranya di dalam hati umat-Nya, yang berbicara damai dan pengampunan, dan bersaksi tentang adopsi mereka, menimbulkan sukacita dan kebahagiaan; atau dari gereja itu sendiri, yang dibandingkan dengan merpati karena sifatnya yang tidak berbahaya, kerendahan hati, kesucian, dll., yang suaranya dalam doa dan pujian terdengar, dan diterima oleh Kristus, Son 2:14.