Teks -- Kidung Agung 2:15 (TB)

2:15 Tangkaplah bagi kami rubah-rubah itu, rubah-rubah yang kecil, yang merusak kebun-kebun anggur, kebun-kebun anggur kami yang sedang berbunga!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kid 2:8--3:5

Bagian ini merupakan syair yang kedua. Kid 2:8-3:4 ditentukan di mulut mempelai perempuan sedangkan Kid 3:5 diucapkan mempelai laki-laki. Apa yang digambarkan atau diandaikan dalam syair ini berbeda dengan apa yang melatarbelakangi syair pertama. Di sini mempelai perempuan tinggal di rumah orang tuanya di sebuah kampung. Dengan melalui perladangan mempelai laki-laki datang dan berdiri pada jendela rumah, Kid 2:8-9; bdk Kid 5:2 dst. Dalam persajakan Mesir dan Yunani (Teokrites) a.l. dikatakan bahwa laki-laki yang jatuh cinta berdiri di depan pintu terkunci sambil mengeluh. Dalam syair Kidung Agung ini mempelai laki-laki mengajak kekasihnya supaya menemaninya. Ia memujikan kepadanya keindahan musim semi, musim bunga dan burung, musim cinta asmara, Kid 2:10-14. Terasa betapa peka penyair terhadap keindahan alam, suatu nada segar dan "moderen". Semuanya itu tidak terdapat di lain tempat dalam Perjanjian Lama.

Jerusalem: Kid 2:15

Ayat (yang pakai kata ganti diri: kami) ini agaknya sebuah petilan dari suatu sajak lain. Petilan itu kiranya diselipkan di sini oleh karena menyebut pokok anggur yang sedang berbunga, Kid 2:13. Pokok anggur itu mengibaratkan apa yang pada gadis-gadis menarik pemuda. Dalam Kid 2:15 ini gadis itu mengungkapkan keinginannya untuk dibebankan dari pemuda-pemuda (rubah-rubah kecil) yang jatuh cinta padanya.

Ende: Kid 2:8--3:5

Israil masih dalam pembuangannja dan menantikan penebusan dari Allah, jang se-akan² sudah ber-gegas² untuk menolong (Kid 1:8-9). Lagi pula Tuhan mengundang Israil, agar ia pulang dan menikmati kepenuhan kebahagiaan tjintaNja (musim semi) (Kid 2:10-13). Sekarang, masih dalam pembuangan (tjelah padas, persembunjian),Israil sangat dikasihi Allah (Kid 2:14). Tetapi pulang ke Palestina, kata Israil, belum djadi, sebab masih ada musuh (musang²),hingga kebahagiaan itu belum mungkin (Kid 2:15).Namun ia mentjintai Tuhan dan dikasihi olehNja (Kid 2:16) dan dalam deritanja (malam, sabur-limbur) ia sangat berharap Tuhan lekas menolong dan di Palestina akan masuk perdjandjian dengan mempelaiNja (gunung Beter=perdjandjian?) (Kid 2:17). Tetapi setelah pulang Israil masih tetap dalam kesesakan (malam). Ia mentjari Allah, jang meninggalkan umatNja lagi, tetapi pertjuma sadja (Kid 3:1-2), sedang Israil terus disiksa oleh bangsa² asing jang menduduki Jerusjalem (peronda) (Kid 3:3). Baru sesudah habislah pertjobaan ini ia akan bertemu dengan mempelainja di Palestina (rumah ibuku, peraduan) (Kid 3:5). Tetapi sekarang belum djadi karena kekurangan kerelaan tjintakasihnja (Kid 3:5).

Ref. Silang FULL: Kid 2:15 - kami rubah-rubah // kebun-kebun anggur // sedang berbunga

· kami rubah-rubah: Hak 15:4

· kebun-kebun anggur: Kid 1:6; [Lihat FULL. Kid 1:6]

· sedang berbunga: Kid 7:12

Defender (ID): Kid 2:15 - Ambilkan kami rubah-rubah.

Jelas bahwa baik pengantin wanita maupun pengantin pria di sini menyadari adanya kebutuhan untuk "mengambil" - yaitu, "menangkap" - rubah-rubah kecil yang menginfeksi kebun anggur sebelum anggur matang. Ada hal-hal "kecil" yang bisa masuk dan merusak bahkan pernikahan yang paling bahagia jika dibiarkan, sama seperti dosa "kecil" (ketidaksyukuran, ketidaksabaran, dll.) dapat menyakiti hubungan kita dengan Tuhan. Sayangnya, Salomo sendiri segera membiarkan dosa-dosa kecil dari kepentingan politik, kesibukan dalam urusan bisnis, dan akhirnya, dosa-dosa yang lebih besar dari nafsu dan penyembahan berhala, merusak hubungannya yang indah dengan cinta pertamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 2:15 - Ambillah bagi kami rubah-rubah // rubah-rubah kecil // yang merusak kebun anggur // karena kebun anggur kami memiliki anggur muda

Ambillah bagi kami rubah-rubah,.... Yang jumlahnya sangat banyak di Judea; lihat Jdg 15:4; kata-kata ini ditujukan bukan kepada malaikat, maupun kepada pejabat sipil, tetapi kepada pelayan firman; tetapi apakah kata-kata ini milik Kristus atau gereja, tidak mudah ditentukan; beberapa orang berpikir bahwa ini adalah kata-kata dari gereja, yang selama ini telah menceritakan apa yang Kristus katakan kepadanya, dan yang, setelah mengabaikan kebun anggurnya, Son 1:6; dan sekarang tergerak oleh Kristus untuk lebih memperhatikan kebun itu, mengungkapkan kepeduliannya akan pertumbuhannya; dan oleh karena itu meminta para pelayan dan teman-temannya untuk membantu mengambil dan menghancurkan yang berbahaya baginya: tetapi lebih cenderung sepertinya kata-kata Kristus yang dilanjutkan; karena tidak hanya menunjukkan perhatian-Nya terhadap kebun anggurnya, gereja; tetapi juga mengekspresikan kekuasaan dan otoritas atas mereka yang diajak bicara: dan mungkin ini bisa jadi adalah kata-kata keduanya secara bersamaan; karena gereja, bersama Kristus, dan di bawah-Nya, memiliki hak untuk mendorong para petugaskannya untuk melakukan tugas mereka, dan memenuhi pelayanan yang telah mereka terima dari Kristus untuk pelayanannya. Rubah di sini dapat diartikan sebagai guru-guru palsu, yang dibandingkan dengan nabi-nabi palsu di masa lalu, Eze 13:3; rubah adalah makhluk yang licik dan halus, jahat dan nakal, lapar dan rakus, penuh kebohongan dan kepura-puraan, memiliki bau busuk, dan sangat kotor; demikian pula guru-guru palsu berjalan dalam kecurangan, menggunakan kata-kata yang baik dan pidato yang menawan, sehingga menipu hati orang-orang yang sederhana; doktrin mereka berbahaya, bid'ah mereka yang membinasakan, dan mereka mendatangkan kehancuran bagi diri mereka sendiri dan orang lain; mereka lapar akan kekayaan duniawi, sangat tamak, dan tidak pernah merasa cukup; melahap rumah janda, dan memperdagangkan manusia untuk memperkaya diri; mereka mengenakan pakaian domba, mengubah diri mereka menjadi malaikat terang, meniru suara para pelayan Injil, menggunakan frasa dan ungkapan mereka, agar tidak mudah terdeteksi; dan sangat menjijikkan dalam prinsip dan praktiknya, dan harus dijauhkan oleh semua orang baik. Kini para pelayan Injil diperintahkan untuk mengambil ini, mendeteksi mereka, dan membantah kesalahan mereka, serta menegur mereka dengan tegas; dan, setelah langkah-langkah yang tepat diambil, untuk menolak mereka, mengusir mereka dari kebun anggur, gereja-gereja, dan menjaga mereka agar tetap keluar.

rubah-rubah kecil; bid'ah dan para bid'ah seharusnya dipangkas sejak awal, sebelum mereka bertambah menjadi lebih tidak saleh; jika tidak, kesalahan, yang mungkin tampak kecil pada awalnya, segera tumbuh lebih besar dan menyebar, dan menjadi fatal bagi gereja:

yang merusak kebun anggur; seperti rubah yang menggigit cabang, menggerogoti kulit kayu, memperlihatkan akar, melahap anggur yang matang, dan menginfeksi semuanya dengan gigi dan napas mereka yang beracun ^x: demikian pula guru-guru palsu menyebabkan perpecahan dan skisma dalam gereja; mengganggu kedamaian mereka; mengguncang sebagian, dan menggoyahkan yang lain; menggerogoti dasar agama, dan merusak firman Allah; dan oleh karena itu harus diambil dengan segala cara, dan semakin cepat semakin baik;

karena kebun anggur kami memiliki anggur muda: atau "bunga"; Lihat Gill di Son 2:13. "Kebun anggur" adalah gereja-gereja; "anggur muda", atau "bunga", adalah orang-orang yang baru bertobat, yang Kristus perhatikan secara khusus, Isa 40:11; dan mereka ini, karena hanya memiliki sedikit pengetahuan, lebih mudah dipengaruhi dan tergoda oleh guru-guru palsu; dan oleh karena itu, demi mereka, harus diawasi dengan hati-hati, dan dilawan dengan tegas, karena jika tidak, panen yang menjanjikan akan berisiko rusak. Kristus, dalam alamat ini, mengisyaratkan, bahwa tidak hanya Dia dan gereja, tetapi juga para pelayan-Nya, memiliki kepentingan dalam kebun anggur dan anggur muda, sebagaimana mereka miliki; lihat Son 8:11; dan oleh karena itu mereka seharusnya lebih peduli akan kesejahteraan mereka; maka Ia menyebut mereka "milik kami"; kepentingan membawa argumen yang kuat di dalamnya.