Teks -- Kidung Agung 4:2 (TB)

4:2 Gigimu bagaikan kawanan domba yang baru saja dicukur, yang keluar dari tempat pembasuhan, yang beranak kembar semuanya, yang tak beranak tak ada.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kid 3:6--5:1

Bagian ini merupakan syair yang ketiga. Kid 3:6-11 diucapkan pesajak sendiri; Kid 4:1-15 diletakkan di mulut mempelai laki-laki; Kid 4:16 diucapkan mempelai perempuan; itu lalu ditanggapi mempelai laki-laki, Kid 5:1. Bagian pertama, Kid 3:6-11, tidak berkata-kata tentang cinta. Pesajak menggambarkan sebuah arak-arakan kerajaan, Kid 3:6-10, dan mengajak "puteri-puteri Sion" agar datang menonton, Kid 3:10-11. Dalam 1Ma 9:37-39 diceriterakan tentang suatu arak-arakan yang menjemput mempelai perempuan. Hingga dewasa ini arak-arakan semacam itu termasuk ke dalam upacara pernikahan pada orang Arab di negeri Siria dan Palestina. Adat itu memang amat tua sekali, Maz 45:15-16.

Jerusalem: Kid 4:1-7

Dalam sajak ini mempelai laki-laki memuji-muji kemolekan badaniah mempelai perempuan. Sebagiannya terulang dalam Kid 6:5-7; 7:1-9 memuat sebuah puji-pujian lain atas mempelai perempuan. Sebaliknya, dalam Kid 5:10-16 keelokan mempelai laki-laki dipuji-puji oleh bakal isterinya. Boleh jadi puji-pujian untuk isteri yang cakap, yang termaktub dalam Ams 31:10-31, diciptakan seorang berhikmat buat membereskan puji-pujian seperti yang tercantum dalam Kid 4:1-7, yang hanya memperhatikan kecantikan badaniah melulu. Namun puji-pujian semacam itu sangat biasa. Kitab apokrip "Kejadian" yang ditemukan di gua-gua di dekat Qumran memuat (pada Kej 12:15) sebuah puji-pujian atas kecantikan Sara (pujian itu agak kasar juga). Lagu-lagu cinta yang berasal dari negeri Mesir juga kerap kali memuji-muji kecantikan gadis-gadis. Puji-pujian semacam itu (yang disebut: wasf: penggambaran) juga suka dipakai dalam persajakan Arab. Kalau diartikan secara harafiah puji-pujian Kid 4:1-7 ini tentu saja memberi sebuah gambar berlebih-lebihan. Jadi jangan diartikan secara harafiah. Salah pula tafsiran alegorik, seolah-olah yang dimaksudkan ialah Tanah Suci dan bait Allah. Nas-nas semacam itu sebenarnya tidak menggambarkan apa-apa, tetapi hanya merangkaikan berbagai kiasan yang diambil dari alam, dari dunia bintang dan tumbuh-tumbuhan. Kiasan-kiasan itu hanya mengungkapkan rasa kagum, gembira dan senang yang ditimbulkan oleh kekasih yang dekat, seolah-olah peraba, penglihatan dan pencium terkena olehnya.

Jerusalem: Kid 4:2 - bagaikan kawanan domba

Artinya: putih metah seperti domba yang dibasuh sebelum bulunya digunting.

Ende: Kid 3:6--5:1

Sebagian dari Israil sudah pulang dari pembuangan dipimpin oleh Tuhan sendiri (tiang asap)(Kid 3:6). Karena itu Israil berharap sekarang sudah tiba masa Al Masih, jang laksana Sulaiman akan membawa perdamaian. Al Masih, jang diwakili oleh pemimpin kaum pembuangan, diantarkan ke Jerusjalem (Kid 3:7-10) dan Israil (puteri² Sion) dengan meriah menjambutnja dan melantiknja sebagai radja (Kid 3:11). Lalu Tuhan menjatakan tjintaNja kepada umatNja (Kid 4:1-5) dan berdjandji Ia lekas akan menolong dan akan memberi kelimpahan tjintakasihNja dinegeri Palestina (gunung kemenjan, bukti setanggi) (Kid 4:6-7). Maka sisa² Israil lainpun harus pulang dari pembuangannja disebelah utara (Libanon, Amana, Sanir, Hermon) (Kid 4:8). Lalu dilukiskan tjinta Tuhan dan kebahagiaan Israil kelak, bila sudah pulang seluruhnja (anggur, air susu, madu)(Kid 4:9-11). Israil itu akan mendjadi milik Tuhan se-mata² (taman terkantjing, pantjaran air termeterai), tertutup untuk semua orang lain dan tuhusetia kepada mempelainja (Kid 4:12-15). Israil pun mau pulang ke Palestina (taman) dan ingin mendjadi milik Tuhan se-mata² (Kid 4:16). Maka itu Tuhan akan datang untuk membawa kebahagiaan dan menikmati tjintakasih jang mesra dengan mempelaiNja (para kawan=orang² Israil) (Kid 5:1)

Ref. Silang FULL: Kid 4:2 - tak ada

· tak ada: Kid 6:6

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 4:2 - Gigi kamu seperti sekumpulan domba // yang bahkan dipangkas // yang baru saja keluar dari pencucian // di mana setiap orang melahirkan kembar, dan tidak ada yang mandul di antara mereka

Gigi kamu seperti sekumpulan domba,.... Artinya, seperti gigi sekumpulan domba; seperti matanya yang seperti mata merpati, dan rambutnya yang seperti rambut kambing: dan Galen telah lama mengamati, bahwa gigi manusia sangat mirip dengan gigi domba, dalam bentuk, susunan, dan struktur, serta kecil dan putih; teratur rapi, tidak bersalah dan tidak berbahaya, tidak rakus dan lahap, hanya merumput dan memakan rumput ^w; keputihan gigi ini terutama dimaksudkan, di mana keindahannya berada, karena itu kadang-kadang dibandingkan ^x dengan marmer Parian karena keputihannya. Targum menafsirkan gigi ini sebagai gigi para imam dan orang Lewi; tetapi lebih baik dipahami sebagai pelayan Injil: gigi adalah tulang, padat, kuat, dan tajam untuk memotong dan menghancurkan makanan, serta mempersiapkannya untuk perut: semua ini selaras dengan pelayan; yang kuat dalam Tuhan, dan dalam kasih karunia-Nya, untuk bekerja dalam firman dan doktrin; untuk menentang pembangkang, melawan godaan Setan; menanggung penghinaan dunia, dan kelemahan orang-orang kudus yang lebih lemah; dan tetap teguh dan tak tergoyahkan dalam pelayanan mereka; tidak tergoyahkan oleh semua yang mereka hadapi, dari luar maupun dalam: mereka tajam untuk menegur mereka yang tidak sehat dalam iman, atau korup dalam moral mereka, dan untuk menyelami kebenaran Injil; untuk memotong dan membagi dengan benar firman kebenaran, dan membagikan roti kehidupan kepada orang lain, sehingga mengunyah dan mempersiapkan makanan spiritual bagi jiwa; tidak mentah dan kasar; tidak keras dan sulit dicerna, tetapi jelas dan mudah dipahami. Dan mereka seperti sekumpulan domba,

yang bahkan dipangkas; di mana tidak ada wol yang tertinggal, menempel di sana-sini; yang merupakan sifat baik lainnya dari gigi, yang memiliki ukuran dan besar yang sama, tidak menonjol, maupun tinggi satu di atas yang lain; dan seolah-olah mereka telah "dipotong dan diratakan, dan dibuat sama" ^y, seperti yang diterjemahkan oleh beberapa orang: ini mungkin menunjukkan kesetaraan para pelayan Injil dalam kekuasaan dan otoritas; satu tidak memiliki keunggulan atas yang lain; semua memiliki misi dan mandat yang sama, bekerja dalam pekerjaan yang sama, memberitakan Injil yang sama; dan meskipun karunia mereka berbeda, namun ada harmoni dan keselarasan dalam doktrin yang mereka beritakan;

dari yang muncul dari pencucian; putih dan bersih, yang merupakan sifat lainnya dari gigi yang baik; seperti gigi domba, dan mereka sendiri, ketika baru saja keluar dari lubang pencucian: ini dapat menandakan pencucian kelahiran kembali, dan pembaruan Roh Kudus, yang diperlukan bagi para pelayan firman, untuk memberitakannya; dan lebih khusus lagi, kemurnian hidup dan percakapan mereka, di mana mereka harus menjadi teladan bagi domba;

di mana setiap orang melahirkan kembar, dan tidak ada yang mandul di antara mereka; gambarnya adil dan indah; adalah umum bagi domba untuk melahirkan kembar, atau lebih, di negara-negara timur, seperti yang diamati oleh filsuf ^z; sering kali disebutkan kambing yang melahirkan kembar ^a: ini mungkin menggambarkan dua baris gigi, dan kata untuk "gigi" dalam bentuk dual; dan ketika ini putih dan bersih, dan setara, teratur baik, dan tidak ada yang hilang, tidak ada yang busuk, tidak ada yang rontok, terlihat sangat indah. Ini dapat mengekspresikan kesuburan dan keberhasilan pelayan Injil, dalam membawa banyak jiwa kepada Kristus; dan ini terutama benar bagi para rasul, dan pelayan pertama Injil, yang berperan dalam pertobatan banyak orang; dan yang melahirkan kembar bagi Kristus, orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain; dan tidak ada yang tanpa kegunaannya. Demikian pula semua ini dapat dipahami tentang orang percaya secara umum, dan tentang meditasi dan iman dalam diri mereka; melalui meditasi mereka memberi makan pada Kristus, Injil-Nya, doktrin, dan janji-janji-Nya; mereka mengunyah tujuan, dan merenungkan firman Tuhan; dan setara, sama-sama peserta dalam kasih karunia yang sama, dan berkat-berkatnya; dan disucikan, dan, dalam beberapa hal, dibersihkan dari pencemaran pikiran dan tindakan mereka; naik ke surga dalam pemikiran, keinginan, dan kasih mereka; dan tidak "mandul" dan tidak berbuah dalam pengetahuan tentang Kristus dan Injil-Nya; dan umumnya, melalui meditasi, menghasilkan "kembar" dari doa dan pujian: melalui iman juga mereka memberi makan pada Kristus dan kasih karunanya; dan yang "sama", iman yang berharga dalam semua, dalam hal sifat dan kualitas; adalah "murni", tulus, dan tidak dipalsukan; selalu berbuah, dan melahirkan "kembar" cinta kepada Kristus, dan cinta kepada orang-orang kudus-Nya; dan tidak "mandul", tetapi disertai dengan buah-buah kebenaran.