Teks -- Kidung Agung 5:10 (TB)

5:10 -- Putih bersih dan merah cerah kekasihku, menyolok mata di antara selaksa orang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kid 5:2--6:3

Bagian ini menjadi syair yang keempat. Tampil sebagai pelaku: mempelai perempuan Kid 5:2-8; iringan Kid 5:9 mempelai perempuan, Kid 5:10-16; iringan Kid 6:1 mempelai perempuan, Kid 6:2-3.

Jerusalem: Kid 5:10-16

Mengenai jenis sastera puji-pujian ini bdk Kid 4:1+. Ada yang menafsirkannya sebagai alegori bait Allah, khususnya berdasarkan Kid 5:11,14-15. Tetapi apa yang digambarkan kiranya bukannya bait Allah, tetapi sebuah patung yang terbuat dari emas dan gading. Patung-patung semacam itu memang sering dibuat di kawasan timur dan Yunani-Romawi dahulu. Ini agaknya dipakai daya khayal penyair untuk memujikan keelokan laki-laki sebagai dicita-citakan: perawakan tinggi, rambut lebat yang mengombak, warna kulit yang menarik dan roman muka yang tampak. Bdk apa yang dikatakan tentang Saul, 1Sa 9:2; 10:23-24, Daud, 1Sa 16:12 dan Absalom, 2Sa 14:25-26. Jenis sastera semacam ini gemar akan bahasa penghebat dan berlebih-lebihan; bdk apa yang dikatakan tentang imam besar Simon, Sir 50:5-12

Ende: Kid 5:2--6:3

Israil sudah pulang, tetapi sebagian sadja murni dan bersih (berdjaga), pada hal jang lain lalai dan lemah (tidur). Ia dikundjungi oleh Tuhan jang mau memberi berkahNja (embun, rintikan)(Kid 5:2). Tetapi Israil lalai untuk menerimanja (Kid 5:3). Allah mendesak, lalu Israil mau menjambutNja (Kid 5:4-5). Namun sudah terlambat. Sekarang Tuhanlah jang tidak sedia lagi sebagai hukuman untuk kelalaian tadi dan Ia meninggalkan umatNja lagi, jang pertjuma mentjariNja (Kid 5:6). Israil masuk lagi kedalam kesesakan dan disiksa oleh pegawai² asing di Jerusjalem (peronda)(Kid 5:7). Namun sekarang ia sangat ingin akan Allah dan mentjintaiNja dengan hangat (Kid 5:8). Atas pertanjaan² puteri Jerusjalem (Kid 5:9)ia melukiskan gambar mempelainja dan dalam lukisan ini ia terus ingat akan Bait Allah di Jerusjalem (Kid 5:10-16). Achirnja persatuan di Palestina (taman), jang ditjari itu, akan terdjadi djuga dan dibajangkan se-akan² sudah djadi (Kid 6:1-3).

Ref. Silang FULL: Kid 5:10 - antara selaksa

· antara selaksa: Mazm 45:3

Defender (ID): Kid 5:10 - Kesayanganku

Deskripsi luar biasa tentang "kesayanganku" ini, dengan segala pengertian akan exaggerasi karena cintanya padanya, tentu menunjukkan bahwa Salomo adalah, pada saat itu, seorang pemuda yang sangat elegan dan tampan. Pada saat yang sama, kita juga dapat melihat dalam deskripsinya sebuah resital yang luar biasa tentang keindahan spiritual dari mempelai surgawi, seperti yang terlihat melalui mata rohani calon mempelainya, yaitu gereja.

Defender (ID): Kid 5:10 - "Ruddy" dalam bahasa Indonesia dapat diterjemahkan sebagai "merah kemerahan" atau "berwarna merah."

"Putih dan kemerahan" secara harfiah berarti "putih yang menyilaukan dan merah." Ketika diterapkan pada Kristus, frasa ini pasti berbicara tentang baik ketidaksalahannya dan darah-Nya yang dipersembahkan sebagai pengorbanan untuk kita yang adalah orang berdosa.

Defender (ID): Kid 5:10 - yang terbesar

Ini adalah ungkapan umum yang berarti "yang terbesar dari semuanya," sebuah deskripsi yang berlaku untuk sementara bagi Raja Salomo yang agung, tetapi selalu berlaku untuk Yesus Kristus, Raja segala raja, dan Tuan di atas segala tuan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 5:10 - Kekasihku adalah putih dan merah // yang terhebat di antara sepuluh ribu

Kekasihku adalah putih dan merah,.... Ini, dan ayat-ayat berikutnya, berisi jawaban gereja terhadap pertanyaan para putri; dia pertama-tama memberikan deskripsi umum tentang kekasihnya, dan kemudian menjelaskan secara rinci: deskripsi umum tentangnya adalah bahwa dia "putih dan merah"; memiliki keputihan seperti lily, dan kemerahan seperti mawar, Son 2:1; yang menciptakan kecantikan yang sempurna. Beberapa memahaminya sebagai dua sifat dalam Kristus, ilahi dan manusia; mengenai sifat ilahi-Nya, "putih", mengekspresikan kesederhanaan, kemurnian, dan kekudusan-Nya; yang warna, kata Cicero ^r, terutama layak bagi Tuhan, karena ia sederhana, dan tidak memiliki campuran dan komposisi di dalamnya: mengenai sifat manusia-Nya, "merah", menjadi bagian dari daging dan darah yang sama dengan umat-Nya. Yang lain, hanya mengenai sifat manusia; "putih" menunjukkan kemurnian dan kekudusan-Nya, tanpa dosa asal atau dosa nyata; "merah", atau "berdarah", penderitaan-Nya karena darah demi dosa umat-Nya. Namun, ini juga dapat menunjukkan, secara umum, kecantikan dan kemuliaan-Nya; sebagai Pribadi ilahi, dia adalah cahaya kemuliaan Bapa-Nya; sebagai manusia, lebih indah daripada anak-anak manusia; sebagai Pendamai, penuh kasih karunia dan kebenaran; dan dalam semua jabatan-Nya, sebagai Nabi, Imam, dan Raja, serta dalam semua hubungan yang dipegang-Nya, sebagai Bapa, Suami, Saudara, dan Teman, dia terlihat sangat menawan dan menyenangkan;

yang terhebat di antara sepuluh ribu; apakah itu malaikat atau manusia; dia adalah Pencipta malaikat, objek ibadah mereka; dan memiliki nama dan sifat yang lebih unggul daripada mereka, kepada siapa mereka tunduk, dan adalah roh-roh pelayan; dia lebih unggul dari manusia, baik yang baik maupun yang buruk, yang tinggi dan rendah; Tuhan dari segala sesuatu, Raja dari segala raja, dan Kepala orang-orang kudus, dan memiliki keunggulan di atas semua makhluk. Versi Septuaginta adalah, "dipilih dari" atau "dari sepuluh ribu"; Kristus, sebagai manusia, dipilih oleh Tuhan, dari antara banyak individu dalam sifat manusia, untuk bersatu dengan Firman ilahi, atau Anak Allah; lihat Psa 89:19; sebagai Tuhan-manusia dan Pendamai, untuk menjadi satu-satunya Juru Selamat dan Penebus umat-Nya; untuk menjadi Kepala tubuh, gereja; dan untuk menjadi Hakim orang yang hidup dan mati; dan dia dipilih oleh orang-orang berdosa yang sadar untuk menjadi objek kasih mereka; untuk menjadi satu-satunya Juru Selamat mereka; dan untuk menjadi Pemimpin dan Penguasa mereka, yang hukum, perintah, dan ketentuan, mereka pilih untuk taati; lihat Psa 73:24; Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "pembawa standar", atau "satu yang distandarkan oleh" atau "di atas sepuluh ribu" ^s; gereja sedang berjuang, dan memiliki banyak musuh; dengan nama Tuhan, dia mendirikan panji-panji melawan mereka, dan panji di atasnya adalah "cinta" Kristus, Son 2:4; dan dia adalah pembawa standar, yang memiliki banyak malaikat dan orang-orang kudus di bawah panjinya; dan betapa anggun dan megahnya dia terlihat, dan betapa indahnya pemandangan untuk melihatnya mengangkat standar di depan begitu banyak orang! Rev 7:9. Atau artinya adalah, Kristus adalah pembawa standar yang lebih unggul daripada yang lain ^t; mungkin ada sepuluh ribu orang yang mengangkat bendera, tetapi tidak ada yang dapat dibandingkan dengan-Nya, karena keindahan, kekuatan, dan keberanian: atau dia diangkat, sebagai standar, di atas yang lain, malaikat dan manusia; sebagaimana dia berada di atas salib, dan sekarang, dalam pelayanan firman, agar jiwa-jiwa dapat berkumpul kepada-Nya, dan mendaftar dalam pelayanan-Nya; lihat Isa 11:10.