Teks -- Kidung Agung 5:7 (TB)

5:7 Aku ditemui peronda-peronda kota, dipukulinya aku, dilukainya, selendangku dirampas oleh penjaga-penjaga tembok.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kid 5:2--6:3

Bagian ini menjadi syair yang keempat. Tampil sebagai pelaku: mempelai perempuan Kid 5:2-8; iringan Kid 5:9 mempelai perempuan, Kid 5:10-16; iringan Kid 6:1 mempelai perempuan, Kid 6:2-3.

Jerusalem: Kid 5:7 - peronda-peronda kota

Peronda-peronda itu kali ini lain peranannya dari pada dalam Kid 3:3+, mereka menganggap gadis itu sebagai seorang wanita tuna susila, bdk Ams 7:11-12.

Ende: Kid 5:2--6:3

Israil sudah pulang, tetapi sebagian sadja murni dan bersih (berdjaga), pada hal jang lain lalai dan lemah (tidur). Ia dikundjungi oleh Tuhan jang mau memberi berkahNja (embun, rintikan)(Kid 5:2). Tetapi Israil lalai untuk menerimanja (Kid 5:3). Allah mendesak, lalu Israil mau menjambutNja (Kid 5:4-5). Namun sudah terlambat. Sekarang Tuhanlah jang tidak sedia lagi sebagai hukuman untuk kelalaian tadi dan Ia meninggalkan umatNja lagi, jang pertjuma mentjariNja (Kid 5:6). Israil masuk lagi kedalam kesesakan dan disiksa oleh pegawai² asing di Jerusjalem (peronda)(Kid 5:7). Namun sekarang ia sangat ingin akan Allah dan mentjintaiNja dengan hangat (Kid 5:8). Atas pertanjaan² puteri Jerusjalem (Kid 5:9)ia melukiskan gambar mempelainja dan dalam lukisan ini ia terus ingat akan Bait Allah di Jerusjalem (Kid 5:10-16). Achirnja persatuan di Palestina (taman), jang ditjari itu, akan terdjadi djuga dan dibajangkan se-akan² sudah djadi (Kid 6:1-3).

Ref. Silang FULL: Kid 5:7 - peronda-peronda kota

· peronda-peronda kota: Kid 3:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 5:7 - Para penjaga yang berkeliling di kota, menemukan saya // mereka memukul saya, mereka melukai saya // para penjaga tembok mengambil selendang saya dariku

Para penjaga yang berkeliling di kota, menemukan saya,.... Mengenai kota dan para penjaga di dalamnya, serta penemuan mereka terhadap gereja; lihat Gill pada Son 3:2; Lihat Gill pada Son 3:3;

mereka memukul saya, mereka melukai saya; mengira dia adalah pejalan malam, mereka memberinya kata-kata buruk dan pukulan keras, ini tidak pantas bagi para penjaga untuk memperlakukan orang-orang di kota dengan cara ini; karena, seperti yang dikatakan Plato ^l, penjaga kota seharusnya lembut dan sabar terhadap sesama mereka, tetapi kepada musuh harus tegas dan keras: jika mereka adalah hamba-hamba Kristus yang sejati, maka mereka melakukan ini dengan mengutuk dan menyalahkan dia karena ketidakpeduliannya dan ketidakramahannya terhadap Kristus, dengan tajam menegur dia untuk itu; dan, alih-alih menghibur dia dengan ajaran kasih karunia, mereka justru melukai dan menyakiti dia dengan ketakutan hukum; atau mungkin mendengar beberapa pembicaraan manis dari mereka tentang pribadi dan kasih karunia Kristus, hatinya terpukul dan terluka karenanya; dan dari sinilah dia menuduh putri-putri Yerusalem, dalam Son 5:8, bahwa jika mereka menemukan kekasihnya, mereka akan memberitahunya, bahwa dia "sakit karena" atau "terluka oleh cinta": tetapi karena mereka tampak sebagai pengajar palsu, karena gereja akan menghindari mereka, dia tidak meminta bantuan kepada mereka, maupun menanyakan tentang kekasihnya, dan mengalami perlakuan yang kejam dan tidak baik dari mereka, mereka dapat dikatakan telah memukul dan melukai dia dengan doktrin-doktrin palsu dan kehidupan yang skandal, oleh perpecahan yang mereka buat, dan oleh celaan serta ejekan yang mereka lemparkan padanya, nama-nama hina yang mereka berikan kepadanya, dan dengan membangkitkan magistrat sipil melawan dia; semua ini sesuai dengan para menteri antikristen;

para penjaga tembok mengambil selendang saya dariku; ada dua jenis penjaga di sebuah kota, satu yang berkeliling untuk memastikan bahwa semua baik dan aman di dalamnya; dan lainnya ditempatkan di temboknya, yang tetap berada di posisinya, dan tugas mereka adalah memberi tahu jika ada musuh yang mendekat, dan untuk membela kota dari serangan luar; dan begitulah peran para menteri firman, Isa 62:6; tetapi di sini dimaksudkan pengajar-pengajar palsu seperti sebelumnya, seperti yang terlihat dari penyalahgunaan mereka terhadap gereja, yang mengambil selendangnya darinya, semacam yang dipakai wanita sebagai hiasan, atau sebagai tanda kesopanan atau sebagai lambang ketundukan kepada suami mereka, Isa 3:23, Kej 24:65; dan bisa jadi di sini berarti tuduhan palsu terhadap perilakunya yang baik, yang merupakan penutup luar; atau usaha mereka untuk mencabut darinya doktrin tentang kebenaran Kristus yang diperhitungkan, yang merupakan penutupnya, gaun pernikahan, gaun nuptial, seperti yang disebutkan oleh Gregorius Nyssene ^m tentang selendang di sini: dan selendang semacam itu diberikan oleh pengantin pria kepada pengantin perempuan di antara orang Romawi, dan disebut "flammeum", karena warnanya yang cerah ⁿ, baik kuning atau merah, yang mengekspresikan kesopanan yang malu-malu dari pengantin yang baru menikah ^o; dan adat yang serupa mungkin juga diterima di kalangan orang Yahudi.