Teks -- Kidung Agung 7:11 (TB)

7:11 Mari, kekasihku, kita pergi ke padang, bermalam di antara bunga-bunga pacar!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kid 6:4--8:4

Bagian ini merupakan syair yang kelima. Berturut-turut angkat bicara: mempelai laki-laki, Kid 6:4-10; iringan, Kid 6:13; mempelai laki-laki, Kid 7:1-9; mempelai perempuan Kid 7:9-8:3; mempelai laki-laki, Kid 8:4.

Jerusalem: Kid 7:9--8:4

Pada kata terakhir dalam puji-pujian (anggur) mempelai perempuan menyela. Lalu ia menegaskan bahwa cinta itu timbal balik.

Jerusalem: Kid 7:11 - kita pergi ke padang...

Kid 7:11-12 menyinggung musim semi seperti Kid 2:10-14. Tetapi di sini mempelai perempuanlah yang mengajak. Kebun dan taman dalam lagu-lagu cinta Mesir digemari sebagai latar belakang percintaan.

Ende: Kid 6:4--8:4

Tuhan sendiri memberi gambaran Israil, sebagaimana Ia menghendakinja kemudian hari (Kid 6:4-7). Ia mentjintainja lebih daripada semua bangsa lainnja (permaisuri, gundik)(Kid 6:8-10). Tetapi sebelum itu terdjadi Ia mau memeriksa mempelaiNja apatah ia sudah tersedia (taman) (Kid 6:11). Tetapi bagaimanapun djua, Ia mentjintaiNja dan tjinta jang kuat ini mendorong Tuhan, kendati keadaan Israil jang belum sempurna, untuk mendjadi pemimpinNja dan menebusnja dari kesesakannja (kereta bangsaku -- panglima)(Kid 6:12). Karena itu Israil diundang, agar seluruhnja lekas bertobat dan pulang kenegerinja (Kid 7:1). Lalu ikut suatu gambaran Israil jang sudah pulang seluruhnja dan dalam negeri jang dipulihkan sama sekali (Kid 7:2-6). Demikian nanti akan terdjadi, lalu Tuhan akan menikmati tjintakasih mempelaiNja (Kid 6:7-10a). Sekarang Israil menjatakan kesediaannja untuk ikut selalu undangan Allah serta keinginannja akan kemesraan tjinta Tuhan (Kid 10-14). Ia ingin, bahwa Allah, jang sedemikian djauh daripadanja karena keluhuranNja, sudi mendjadi lebih dekat dan lebih sama dengannja, abangnja atau manusia (Kid 8:1). Kalau demikian halnja, maka dengan lebih mudah Israil akan bertobat dan mendengarkan adjaran Allah dan memberi tjintakasihnja jang sempurna(Kid 8:2). Demikianlah semua akan djadi baik dan persatuan antara Tuhan dan Israil dapat terlaksana(Kid 8:3). Tetapi semuanja masih dihari depan belaka. Sekarang Israil belum sempurna, belum penuh dengan tjinta murni, belum tersedia sama sekali(Kid 8:4).Penjelesaian

Defender (ID): Kid 7:11 - Datanglah, kekasihku.

Dalam keintiman tarian pernikahan, Shulamite merasa bebas untuk memulai persatuan fisik sepenuhnya dengan suaminya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 7:11 - Ayo, kekasihku // mari kita pergi ke ladang // mari kita menginap di desa-desa

Ayo, kekasihku,.... Kata datang sering digunakan oleh Kristus, dan di sini oleh gereja, sebagai meniru Dia; lihat Son 2:10. Panggilan ini adalah panggilan gereja kepada Kristus, untuk menepati janjinya, Son 7:8; dan merupakan hasrat yang sungguh-sungguh akan kehadiran Kristus, dan pernyataan kasih-Nya; hasrat yang semakin meningkat semakin itu dinikmati; dan itu menunjukkan rasa ketidakcukupan yang dimiliki gereja untuk pekerjaan yang sedang dilakukannya: dia tahu bahwa mengunjungi berbagai jemaat orang-orang kudus akan sia-sia, kecuali Kristus bersamanya, dan oleh karena itu ia mendesaknya; bukan karena Dia enggan dan tidak mau pergi bersamanya, tetapi Dia memilih untuk terlihat demikian, agar membuat umat-Nya lebih bersemangat akan kehadiran-Nya, dan menghargainya lebih ketika mereka mendapatkannya; dan Dia senang mendengar mereka memintanya. Karakter yang mengharukan, "kekasihku", digunakan oleh gereja, tidak hanya untuk mengekspresikan kasihnya kepada Kristus, dan iman kepadanya, tetapi juga sebagai argumen untuk mengajak-Nya pergi bersamanya. Permintaannya menyusul;

Ayo kita pergi ke ladang; dari kota, tempat ia mencari Kristus, dan sekarang telah menemukannya, Son 5:7; ke pedesaan, untuk rekreasi dan kesenangan: kiasan ini mungkin merujuk pada mereka yang menjaga rumah pedesaan, di mana mereka pergi dari kota, dan berjalan-jalan di ladang, untuk melihat bagaimana buah-buah tumbuh, dan menikmati udara pedesaan. Gereja ingin pergi ke ladang; tetapi dia ingin Kristus bersamanya; berjalan di ladang tidak memberikan kesenangan kecuali Kristus ada di sana; tidak ada rekreasi tanpanya: frasa ini mengekspresikan keinginannya akan kehadiran-Nya di mana-mana, di rumah dan di luar, di kota dan di ladang; dan agar dia bisa bersamanya sendirian, sehingga dia bisa memberitahukan semua pikirannya, dan menyampaikan kasihnya kepadanya, yang bisa dilakukannya lebih baik sendirian daripada dalam keramaian; itu juga bisa menyiratkan keinginannya untuk menyebarkan Injil di dunia, di bagian-bagian tandusnya, yang terlihat seperti ladang yang belum diolah, yaitu dunia kafir; dan demikian, dalam salah satu Midrash Yahudi ^c, "ladang-ladang" ini, dan "desa-desa" dalam klausa berikutnya, ditafsirkan sebagai bangsa-bangsa di dunia;

Ayo kita menginap di desa-desa; yang, meskipun tempat yang sederhana untuk makanan dan penginapan, namun, karena Kristus bersamanya, lebih dipilihnya daripada berkat-berkat yang melimpah tanpa Dia; dan, karena tempat-tempat itu adalah tempat beristirahat dari kebisingan dan hiruk-pikuk kota, ia memilihnya, supaya bisa bebas dari kesibukan hidup, dan menikmati persekutuan dengan Kristus, yang ia ingin teruskan; dan oleh karena itu ia sangat menginginkan "penginapan", setidaknya sepanjang malam, seperti dalam Son 1:13. Beberapa ^d menerjemahkan kata-kata itu, "di", "dalam", atau "di antara pohon pohon kayu akar"; lihat Son 1:14; yang mungkin dimaksudkan untuk menunjukkan para orang kudus, yang dibandingkan dengan pohon-pohon tersebut karena keunggulan, aroma, dan keberhasilan mereka; dan undangan untuk menginap di samping atau bersama mereka tidak bisa tidak disambut baik oleh Kristus, karena mereka adalah yang terbaik di bumi, pada siapa Dia mendapati semua kesenangannya.