Teks -- Yesaya 26:10 (TB)

26:10 Seandainya orang fasik dikasihani, ia tidak akan belajar apa yang benar; ia akan berbuat curang di negeri di mana hukum berlaku, dan tidak akan melihat kemuliaan TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 24:1--28:12 - SESUNGGUHNYA.

Nas : Yes 24:1-27:13

Pasal-pasal ini membahas peristiwa-peristiwa pada akhir zaman dalam bahasa apokaliptik, jenis bahasa yang dipakai dalam kitab Wahyu. Pasal ini berbicara tentang hukuman Allah atas dunia karena dosanya dan tentang berkat-berkat yang telah dipersiapkan untuk umat-Nya.

Full Life: Yes 26:1-21 - NYANYIAN INI.

Nas : Yes 26:1-21

Yakin bahwa Allah akan melaksanakan rencana penebusan-Nya, orang-orang kudus bersorak-sorak dalam pujian dan doa. Nyanyian mereka adalah tentang kemenangan Allah dalam membinasakan seluruh kejahatan dan menetapkan kerajaan-Nya.

Jerusalem: Yes 24:1--27:13

Bab 24-27 tidak lagi berkata tentang kejadian-kejadian yang tidak lama lagi akan terjadi, tetapi mengenai penghakiman terakhir. Penghakiman itu digambarkan secara puetis dengan diselingi mazmur berupa permohonan dan nyanyian syukur. Bagian ini mempunyai beberapa ciri yang menjadi corak khusus sastera apokaliptik, seperti yang terdapat dalam kitab Daniel dan Zak 9-14 serta buku (apokrip) Henokh. Bagian ini adalah bagian yang di zaman belakangan barulah ditambahkan pada kitab Yesaya. Pasti tidak berasal dari zaman sebelum abad V seb. Mas.

Jerusalem: Yes 26:7-19

Bagian ini berupa mazmur. Penghakiman Allah terlaksana menurut keadilan, Yes 26:7-10, dan menjamin umatNya dibebaskan dan dimuliakan, Yes 26:11-15; pencobaan sekarang menyiapkan pemulihan kelak, Yes 26:16-19. Sakit beranak, Yes 26:17, menjadi kiasan yang lazim untuk menggambarkan pencobaan menjelang kedatangan Mesias, bdk Mat 24:8; Mar 13:8; Yoh 16:20-22.

Ende: Yes 24:1--27:13

Bagian Kitab Jesaja ini tentu merupakan kesatuan jang padat. Tapi naskah Hibrani seringkali sukar diartikan dan para penafsir djauh dari sependapat dalam tafsirnja. Kami berpendapat, bahwa nubuat ini mengenai kebinasaan semesta alam (kiasan), achir djaman dan pengadilan terachir. Atjap kali nabi berbitjara tentang sebuah kota, besar, angkuh dan djahat. Kota itu kiranja Babel, tapi Babel sudah mendjadi lambang jang menundjuk musuh umat Jahwe pada umumnja. Musuh itu akan diadili dan ditumpas, sedangkan umat Jahwe selamat. Si nabi melihat umat jang selamat, jang berulang kali muntjul dalam teksnja itu, sebagai bangsa jang tertindas dan teraniaja, tapi lalu mengutjap sjukur karena keselamatan jang dikerdjakan Jahwe.

Ende: Yes 26:10

Kasihan Tuhan tidak tjukup untuk memperbaiki si djahat. Hukuman sadja jang dapat.

Ref. Silang FULL: Yes 26:10 - orang fasik // berbuat curang // akan melihat

· orang fasik: Mat 5:45

· berbuat curang: Yes 32:6; 59:7,13

· akan melihat: 1Sam 12:24; [Lihat FULL. 1Sam 12:24]; Yes 22:12-13; Yer 2:19; Hos 11:7; Yoh 5:37-38; Rom 2:4

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 26:10 - Biarkan kasih karunia ditujukan kepada orang jahat // namun kalian tidak akan belajar kebenaran // di tanah kejujuran ia akan bertindak tidak adil // dan tidak akan memandang kemuliaan Tuhan

Biarkan kasih karunia ditujukan kepada orang jahat,.... Seperti yang sering terjadi dengan cara providensial; mereka memiliki hal-hal baik dalam hidup ini, dan terkadang lebih dari yang diharapkan; mereka tidak berada dalam kesulitan seperti orang lain; mereka memiliki banyak belas kasih, dan banyak pembebasan; mereka memiliki bagian mereka di sini, dan dipenuhi dengan harta tersembunyi, dan dibiarkan hidup ketika yang lain terputus; dan, selain dari belas kasihan yang menaruh harapan dan kebaikan providensial, kadang-kadang menikmati sarana rahmat, memiliki firman dan ritus:

namun kalian tidak akan belajar kebenaran; tidak bertobat dari dosa, atau mereformasi dari itu; meskipun "kebaikan Tuhan" seharusnya, namun tidak, "menuntun" dia "kepada pertobatan"; dia tidak belajar kebenaran Tuhan, maupun kebenaran Kristus, atau ketidakcukupan kebenarannya sendiri, atau hidup dengan benar dan saleh; semua sarana dan belas kasih tidak akan berhasil, tanpa rahmat efektif dari Tuhan:

di tanah kejujuran ia akan bertindak tidak adil; di tanah Yudea, di mana terdapat hukum dan ketetapan Tuhan, yang adil dan seimbang, firman dan ibadah Tuhan, serta banyak orang baik, yang hidup dengan jujur, dan memberikan contoh yang baik; namun orang jahat terus melanjutkan jalan dosa mereka. Jarchi menafsirkannya tentang Yerusalem, dan bait suci, serta tentang penjarahan, pengrusakan, dan perusakan oleh manusia di sana; dan Talmud ^x merujuk pada Esau yang jahat, yang dimaksud adalah Romawi, yang seharusnya menghancurkan Yerusalem dan tanah Israel. Tampaknya yang terbaik adalah memahaminya sebagai tanah atau negara di masa lalu, atau yang sekarang, di mana terdapat tata pemerintahan yang baik, hukum yang baik dan sehat diundangkan, kejahatan diperbaiki dan dihukum, dan kebaikan didorong, dan di mana juga Injil diajarkan, dan ritusnya dilaksanakan; dan tetap saja, terlepas dari semua hukum, instruksi, perintah, dan preseden, orang-orang tersebut akan terus hidup dengan cara yang tidak benar dan tidak saleh:

dan tidak akan memandang kemuliaan Tuhan; yang terlihat dalam pemerintahan dunia; dalam penyelenggaraan providensinya, dalam melindungi dan membela umat-Nya, dan dalam menghukum orang jahat; dalam Injil, dan dalam keberhasilannya: dalam pencurahan Roh; dan dalam penegakan kerajaan Kristus dalam kemuliaan yang lebih besar di akhir zaman.