Teks -- Yesaya 28:8 (TB)

28:8 Sungguh, segala meja penuh dengan muntah, kotoran, sehingga tidak ada tempat yang bersih lagi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 24:1--28:12 - SESUNGGUHNYA.

Nas : Yes 24:1-27:13

Pasal-pasal ini membahas peristiwa-peristiwa pada akhir zaman dalam bahasa apokaliptik, jenis bahasa yang dipakai dalam kitab Wahyu. Pasal ini berbicara tentang hukuman Allah atas dunia karena dosanya dan tentang berkat-berkat yang telah dipersiapkan untuk umat-Nya.

Full Life: Yes 28:1-29 - EFRAIM.

Nas : Yes 28:1-29

Dalam pasal Yes 28:1-33:24 Yesaya kembali ke zamannya sendiri untuk bernubuat tentang Israel (disebut Efraim) dan Yehuda. Dia mencela dosa dan kemurtadan mereka serta menyatakan hukuman Allah yang akan datang. Namun hukuman ini tidak akan lebih keras daripada yang diperlukan untuk memurnikan umat pilihan Allah dan menghasilkan kaum sisa yang kudus.

Jerusalem: Yes 28:7-22

Nubuat-nubuat yang terkumpul di sini dibawakan menjelang penyerbuan yang dilancarkan raja Sanherib pada th 701. Raja Hizkia sedang mempertimbangkan menggabungkan diri dengan suatu persekutuan melawan Asyur. Nubuat pertama, Yes 28:7-13, mengecam mereka yang turut serta dalam perjamuan kudus (selamatan) yang diadakan dalam bait Allah. Mereka menganggap dan mengejek firman nabi sebagai omongan kanak-kanak yang tidak dapat dimengertinya. Tetapi merekapun tidak akan mengerti bahasa prajurit Asyur yang hendak didatangkan Tuhan.

Ende: Yes 28:7-13

Nubuat ini menjerang seteru² nabi di Juda: Jerusjalem, imam² dan nabi² palsu jang ber-foja² dan mengedjek nabi Jesaja.

Ref. Silang FULL: Yes 28:8 - dengan muntah

· dengan muntah: Yer 48:26

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 28:8 - Karena semua meja penuh dengan muntah dan kotoran // sehingga tidak ada tempat yang bersih

Sebab semua meja penuh dengan muntah dan kotoran,.... Yang satu menunjukkan apa yang dikeluarkan dari mulut seorang lelaki, perutnya terlalu penuh, dan yang lainnya adalah kotorannya; dan keduanya memberikan gambaran yang tepat, meskipun menjijikkan, tentang seorang pemabuk. Kejahatan ini sangat umum; laki-laki dari segala lapisan dan derajat terinfeksi olehnya, para penguasa dan rakyat; dan tidak heran jika orang-orang biasa terjerumus ke dalamnya, ketika contoh-contoh seperti itu ditunjukkan kepada mereka; meja-meja para imam, yang makan dari hal-hal suci di tempat suci, dan meja-meja para nabi, yang berpura-pura melihat penglihatan, dan meramalkan hal-hal yang akan datang, semuanya terkotori oleh dosa yang merajalela ini;

sehingga tidak ada tempat yang bersih atau bebas dari muntah dan kotoran, tidak ada meja, atau bagian dari satu, dari pangeran, nabi, imam, dan rakyat; Targum menambahkan,

"bersih dari perampasan atau kekerasan."

R. Simeon, seperti yang dicatat De Dieu, membuat "beli Makom" untuk berarti "tanpa Tuhan", melihat Tuhan kadang-kadang disebut Makom dalam konteks orang Yahudi, "tempat", karena Dia memenuhi semua tempat; dan seolah-olah maknanya adalah, meja mereka tanpa Tuhan, tidak ada penyebutan Dia di meja mereka, atau dalam percakapan meja mereka, atau saat makan dan minum; tetapi ini tampaknya bukan makna dari bagian tersebut. Vitringa menginterpretasikan ini tentang sekolah-sekolah dan auditorium publik, di mana doktrin-doktrin palsu diajarkan, bisa dibandingkan dengan muntah karena kotoran; oleh karena itu muncul: