Teks -- Yesaya 57:15 (TB)

57:15 Sebab beginilah firman Yang Mahatinggi dan Yang Mahamulia, yang bersemayam untuk selamanya dan Yang Mahakudus nama-Nya: "Aku bersemayam di tempat tinggi dan di tempat kudus tetapi juga bersama-sama orang yang remuk dan rendah hati, untuk menghidupkan semangat orang-orang yang rendah hati dan untuk menghidupkan hati orang-orang yang remuk.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 49:1--59:6 - DENGARKANLAH AKU.

Nas : Yes 49:1-57:21

Pasal-pasal ini berisi banyak nubuat tentang "Hamba Tuhan" yang akhirnya adalah Yesus Kristus. Pelayanan-Nya membawa pendamaian bagi dosa, keselamatan bagi semua bangsa, pemulihan Israel, dan hukuman atas orang fasik.

Full Life: Yes 57:15 - YANG REMUK DAN RENDAH HATI.

Nas : Yes 57:15

Kepada orang yang rendah hati dan bertobat, Tuhan datang dengan janji yang indah: Ia yang tinggal "di tempat tinggi dan di tempat kudus" akan diam dengan orang "yang remuk dan rendah hati". "Remuk" mengacu kepada siapa saja yang tertindas oleh beban dosa dan ingin menemukan kebebasan dari perbudakannya; "rendah hati" mengacu kepada orang yang hatinya hancur akibat malapetaka dan kesengsaraan kehidupan ini (bd. Mazm 34:19-20). Allah datang untuk tinggal dengan orang-orang semacam itu supaya menghidupkan semangat mereka, memberikan hidup baru dan memberikan penghiburan dengan kehadiran-Nya.

Jerusalem: Yes 56:1--66:24

Mengenai bagian terakhir kitab Yesaya ini lihat Pengantar.

Jerusalem: Yes 57:14-21

Nubuat ini berasal dari zaman sesudah masa pembuangan. Tuhan digambarkan sebagai Pelindung orang miskin dan yang tertindas. Mengenai "orang rendah hati" atau "orang miskin" serta spiritualitasnya bdk Zef 2:3+.

Jerusalem: Yes 57:15 - Yang Mahakudus namanya

Terjemahan lain (harafiah): yang namaNya kudus. Bdk Ima 17:1+.

Ref. Silang FULL: Yes 57:15 - Yang Mahamulia // untuk selamanya // tempat tinggi // yang remuk // rendah hati // yang remuk

· Yang Mahamulia: Yes 52:13; [Lihat FULL. Yes 52:13]

· untuk selamanya: Ul 33:27; [Lihat FULL. Ul 33:27]; Mazm 90:2; [Lihat FULL. Mazm 90:2]

· tempat tinggi: Ayub 16:19; [Lihat FULL. Ayub 16:19]

· yang remuk: Mazm 147:3

· rendah hati: Mazm 34:19; 51:19; Yes 66:2; Mi 6:8; Mat 5:3

· yang remuk: 2Raj 22:19; [Lihat FULL. 2Raj 22:19]; Ayub 5:18; [Lihat FULL. Ayub 5:18]; Mat 23:12; [Lihat FULL. Mat 23:12]

Defender (ID): Yes 57:15 - "menghuni kekekalan"

Tuhan, Pencipta waktu, berada di luar waktu; Dia "menghuni kekekalan." Mereka yang benar-benar memiliki semangat yang menyesal dan rendah hati sebenarnya dapat tinggal di sana bersama-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 57:15 - Sebab demikian firman Sang Tinggi dan Mulia // Dia yang mendiami kekekalan // yang namanya Kudus // Aku tinggal di tempat yang tinggi dan kudus // bersama dengan dia yang memiliki roh yang hancur dan rendah hati // untuk menghidupkan roh orang-orang yang rendah hati, dan untuk menghidupkan hati mereka yang patah.

Sebab demikian firman Sang Tinggi dan Mulia,.... Yang tinggi di atas bumi, dan bangsa-bangsa di sana; lebih tinggi daripada para raja di dalamnya; Raja segala raja, dan Tuhan segala tuan; dan karenanya mampu menyelamatkan umat-Nya, dan menghancurkan musuh-Musuh-Nya dan mereka; yang lebih tinggi daripada langit, dan para malaikat di sana; yang dimuliakan di atas pujian umat-Nya; pengetahuan tentang keberadaan dan kesempurnaan-Nya terlalu menakjubkan bagi mereka; pikiran-Nya lebih tinggi daripada pikiran mereka; dan kasih-Nya memiliki ketinggian yang tidak dapat dicapai oleh mereka; semua ini dapat memberikan rasa hormat dan kekaguman yang tepat kepada-Nya, serta perhatian penuh terhadap apa yang Dia katakan; dan mungkin karakter dan gelar ini diambil sebagai bentuk perlawanan terhadap antikristus, yang mengangkat dirinya di atas segala sesuatu yang disebut Allah, serta apa yang berikut; yang membanggakan diri atas kearifan lama, dan dengan angkuh mengambil gelar Kekudusan: oleh karena itu Tuhan melanjutkan untuk mendeskripsikan diri-Nya sebagai

Dia yang mendiami kekekalan: adalah dari kekekalan sampai kekekalan, tanpa awal atau akhir, yang pertama dan yang terakhir, yang hanya memiliki keabadian dalam dan dari diri-Nya sendiri; malaikat dan jiwa manusia, meskipun mereka tidak mati, tetap memiliki awal; hanya Tuhan yang dari kekekalan sampai kekekalan; atau lebih tepatnya mendiami satu kekekalan yang tak terpisahkan dan tak terputus, di mana waktu hanyalah titik atau momen belaka:

yang namanya Kudus: sifat-Nya seperti itu; Dia secara asal dan esensial kudus, dan sumber kekudusan bagi makhluk-Nya, malaikat dan manusia; meskipun tidak ada yang kudus jika dibandingkan dengan-Nya; kekudusan-Nya terlihat dalam semua karya-Nya; Dia mulia di dalamnya; dan oleh karena itu dengan sangat tepat kudus dan terhormat adalah nama-Nya:

Aku tinggal di tempat yang tinggi dan kudus; Dia tinggal di tempat yang paling kudus di dalam tabernakel dan bait suci, yang merupakan gambaran dari tempat yang benar, surga, di mana Jehovah tinggal, dan tampaknya di sini yang dimaksud; meskipun kata "tempat" tidak ada dalam teks; dan mungkin dapat diterjemahkan, "Aku tinggal bersama yang tinggi dan kudus" ^b; dan Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech, menafsirkan ini sebagai malaikat-malaikat kudus; dan jika kita menerapkannya pada Pribadi-Pribadi kudus dan ilahi dalam Trinitas, Anak dan Roh, hal ini mungkin tidak salah, dan akan terhubung baik dengan apa yang berikut

bersama dengan dia yang memiliki roh yang hancur dan rendah hati; tidak hanya dengan Pribadi-pribadi ilahi lainnya, dan dengan mereka yang tinggi, tetapi juga dengan mereka yang hancur di bawah rasa dosa; tidak hanya dalam cara hukum, tetapi dalam cara Injil; tidak hanya dengan beban murka ilahi, tetapi dengan penglihatan tentang anugerah dan kasih karunia yang mengampuni; dan jiwa-jiwa semacam itu rendah hati serta hancur; mereka memiliki pemikiran yang terburuk tentang diri mereka sendiri, dan yang terbaik tentang orang lain; mereka rendah hati di bawah kesadaran akan dosa dan ketidaklayakan, dan menyerahkan diri kepada kebenaran Kristus untuk diterima dan dibenarkan di hadapan Tuhan; dan menganggap seluruh keselamatan mereka hanya sebagai anugerah-Nya yang gratis; dan menjadi pengikut yang ceria dari Yesus yang lembut dan rendah hati; bersama mereka Tuhan tinggal, tidak hanya dengan kehadiran dan kuasa-Nya yang mahahadir, tetapi dengan roh dan kasih karunia-Nya; atau dengan cara dan cara yang penuh kasih, dengan melimpahkan kasih-Nya dalam hati mereka, dan mengkomunikasikan kasih karunia-Nya kepada mereka; dan ini biasanya dilakukan di bawah pelayanan firman dan sakramen, yang dapat diharapkan: dan tujuan-Nya dalam melakukan hal ini adalah,

untuk menghidupkan roh orang-orang yang rendah hati, dan untuk menghidupkan hati mereka yang patah; yang kadang-kadang berada dalam kondisi yang sangat tidak bertenaga dan tidak nyaman; kasih karunia lemah; dosa merajalela; mereka berada di bawah kesadaran akan kemurkaan ilahi; di bawah sembunyi-sembunyi wajah Tuhan, dan diiringi dengan berbagai penderitaan dan pembagian Provident yang tidak menguntungkan: sekarang Tuhan tinggal bersama mereka, untuk menghidupkan dan menggerakkan mereka; yang Dia lakukan dengan kehadiran-Nya yang penuh rahmat; dengan pengungkapan kasih dan kasih karunia-Nya yang mengampuni; dengan penerapan janji-janji yang berharga; dan dengan memberikan ukuran besar dari kasih karunia-Nya, sehingga mereka menjadi nyaman dalam jiwa mereka, dan digerakkan untuk menjalankan kasih karunia yang baru dan memenuhi tugas. Semua ini tampaknya diucapkan untuk menghibur umat Tuhan dalam keadaan rendah mereka, selama pemerintahan antikristus, dan menuju akhir pemerintahan itu, ketika sangat tertindas olehnya. Vitringa menafsirkan ini tentang kaum Waldensia dan saudara-saudara Bohemia; tetapi tampaknya merujuk kepada masa-masa belakangan.