Teks -- Yesaya 6:1 (TB)

Yesaya mendapat panggilan Allah

6:1 Dalam tahun matinya raja Uzia aku melihat Tuhan duduk di atas takhta yang tinggi dan menjulang, dan ujung jubah-Nya memenuhi Bait Suci.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 6:1 - DALAM TAHUN MATINYA RAJA UZIA.

Nas : Yes 6:1

Tahun itu adalah sekitar 740 SM (bd. 2Taw 26:16-21). Sekalipun Yesaya mungkin sudah bernubuat sebelumnya (pasal Yes 1:1-5:30), kini dia menerima penglihatan dari Allah, disucikan, dan diberikan perintah khusus untuk menyampaikan firman Allah kepada umat yang buta, tuli, dan tidak peka secara rohani (ayat Yes 6:9-10).

Full Life: Yes 6:1 - AKU MELIHAT TUHAN.

Nas : Yes 6:1

Penglihatan ini memberikan Yesaya pemahaman yang tepat tentang amanat dan panggilannya. Penglihatan ini menyatakan salah satu pokok utama kitab ini, yaitu bahwa kemuliaan, keagungan, dan kekudusan Allah menuntut bahwa mereka yang melayani Dia juga harus kudus. Gereja-gereja dewasa ini juga memerlukan penglihatan Allah di tengah-tengah mereka sebagai Tuhan yang kudus dan Hakim segala sesuatu. Kesadaran akan perlunya pekerjaan pengudusan Allah di dalam kehidupan kita sudah pasti akan menyertai penglihatan semacam ini; hasilnya bisa menjadi mirip dengan pengalaman Yesaya -- pengakuan dosa yang sungguh-sungguh, penyucian mulia, dan penugasan berkuasa oleh Allah dalam kaitan dengan kehendak dan panggilan-Nya (ayat Yes 6:5-8; bd. Wahy 1:13-17).

Jerusalem: Yes 6:1-13

Penglihatan ini sewajarnya ditempatkan pada awal kitab Yesaya. Tetapi kitab Yesaya tersusun berdasarkan beberapa kumpulan nubuat-nubuat tersendiri, bdk Pengantar. penglihatan itu menjadi pembukaan kumpulan nubuat-nubuat sekitar Imanuel, Yes 6:1-12:6, yang menghimpun nubuat-nubuat yang bersangkutan dengan perang antara Yehuda dan Aram-Israel. Perang itu melaksanakan ancaman yang tercantum dalam Yes 6:11-13.

Jerusalem: Yes 6:1 - tahun matinya raja Uzia

Ialah agaknya th 740 seb Mas

Jerusalem: Yes 6:1 - Bait Suci

ialah Hekal (ruang besar) di depan Debir (ruang belakang), bdk 1Ra 6:2+.

Ende: Yes 6:1-13

Dalam kitab nabi² lainpun terdapatlah tjerita tentang panggilan nabi dan selajaknja ditaruh pada permulaan kitabnja. Kurang djelas mengapa si penghimpun nubuat² Jesaja menaruh panggilan nabinja disini. Mungkin Yes 6:1-12:6 dahulu suatu kumpulan tersendiri jang kemudian digandingkan dengan nubuat² lain.

Ende: Yes 6:1

Tuhan wafatnja 'Uzijahu ialah 740 (atau 738). Si nabi melihat Jahwe diatas tachtaNja disurga, tapi alasnja ada dalam baitullah (Kudus-Mukadas), jang dianggap tempat tinggal Jahwe.

Ref. Silang FULL: Yes 6:1 - tahun matinya // raja Uzia // melihat Tuhan // atas takhta // dan menjulang // ujung jubah-Nya

· tahun matinya: 2Raj 15:7; [Lihat FULL. 2Raj 15:7]

· raja Uzia: 2Taw 26:22,23; [Lihat FULL. 2Taw 26:22]; [Lihat FULL. 2Taw 26:23]

· melihat Tuhan: Kel 24:10; [Lihat FULL. Kel 24:10]; Bil 12:8; [Lihat FULL. Bil 12:8]; Yoh 12:41

· atas takhta: 1Raj 22:19; [Lihat FULL. 1Raj 22:19]; Mazm 9:5; [Lihat FULL. Mazm 9:5]; Mazm 123:1; [Lihat FULL. Mazm 123:1]; Wahy 4:2; [Lihat FULL. Wahy 4:2]

· dan menjulang: Yes 52:13; 53:12

· ujung jubah-Nya: Wahy 1:13

Defender (ID): Yes 6:1 - Tuhan

Adonai adalah nama ilahi Tuhan seperti yang terlihat dalam penglihatan Yesaya (Yes 6:8, Yes 6:11). Namun, para Serafim menyebut-Nya Jehovah Sabaoth yang berarti "Tuhan semesta."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 6:1

2Raj 15:7, 2Taw 26:23

Ref. Silang TB: Yes 6:1

2Raj 15:7, 2Taw 26:23

Gill (ID): Yes 6:1 - Pada tahun ketika Raja Uzziah meninggal // Aku juga melihat Tuhan duduk di atas takhta, tinggi dan terangkat // dan ekor-Nya memenuhi bait suci

Pada tahun ketika Raja Uzziah meninggal,.... Yaitu tahun kelima puluh dua dari pemerintahannya, dan pada tahun 3246 sejak penciptaan dunia; dan, menurut Jerom ^l, adalah tahun di mana Romulus, pendiri kekaisaran Romawi, dilahirkan: beberapa orang memahami ini bukan dari kematian sebenarnya, tetapi dari penyakit kusta yang diidapnya, setelah usahanya untuk membakar dupa di dalam bait suci; setelah itu dia dikurung di dalam rumah terpisah, yang merupakan semacam kematian sipil: demikianlah Targum,

"pada tahun di mana Raja Uzziah terserang;''

yaitu, dengan kusta; dan demikianlah Jarchi dan yang lainnya menafsirkannya, dari penulis kuno; tetapi makna pertama adalah yang terbaik. Beberapa, seperti Aben Ezra, menganggap ini sebagai awal dari nubuat Yesaya, karena misi nabi di dalamnya; tetapi yang lainnya dengan tepat mencatat bahwa misi ini tidak merujuk pada nubuat secara umum, tetapi pada teguran khusus yang diberikan kepada orang Yahudi yang disebutkan dalam hal ini. Judul bab ini, dalam versi Arab, sangat menarik; menurutnya, bab ini berisi penglihatan yang dilihat Yesaya, anak Amós, tiga tahun, atau, seperti yang dikatakan orang lain, tiga puluh tahun, setelah nubuat diambil darinya. Dia telah bernubuat sekitar sepuluh tahun sebelum ini, di masa pemerintahan Uzziah; dan hanya penglihatan ini yang terjadi pada masa pemerintahan Yotam; nubuat berikutnya disampaikan pada masa pemerintahan Ahaz, Yes 7:1 dan yang lainnya pada zaman Hizkia; dan tanggal penglihatan ini hanya disebutkan, untuk mengamati urutan penglihatan, sesuai dengan Yes 1:1 dan lebih jauh lagi dapat dicatat dari sini, bahwa para raja harus mati seperti halnya orang lain; tetapi Raja dari segala raja hidup selamanya, Dia adalah Allah yang hidup, dan Raja yang kekal, seperti berikut:

Aku juga melihat Tuhan duduk di atas takhta, tinggi dan terangkat; bukan sebagai Tuhan yang dianggap secara esensial, yang sifatnya tidak nampak; tetapi secara pribadi, Bapa, Anak, dan Roh, karena ketiga Pribadi muncul dalam visi ini, Yes 6:3 khususnya Kristus, sebagaimana jelas dari Yoh 12:41 yang merupakan "Adonai", atau Tuhan; Dia adalah Tuhan dari semua, dari semua orang, bahkan dari yang terbesar di antara mereka, dan dari semua malaikat di surga, dan dari gereja Allah, melalui pemberian Bapa-Nya, melalui pembelian-Nya sendiri, berdasarkan hak pernikahan, dan melalui penaklukan kasih karunia-Nya. Penglihatan ini bukanlah penglihatan secara fisik, tetapi dengan mata pemahaman, dalam visi nubuat; dan memiliki penglihatan tentang Kristus sebagai Tuhan, dan terutama sebagai Tuhan kita, sangat menyenangkan dan menghibur; karena meskipun Dia adalah Tuhan yang berkuasa, Dia bukanlah yang tirani, sangat kuat untuk melindungi dan membela, dan memiliki segala kelimpahan untuk pemenuhan kebutuhan; dan khususnya sebagai "duduk di atas takhta" seperti seorang raja, karena setelah menyelesaikan pekerjaannya sebagai imam, Dia duduk di takhtanya sebagai raja; dan pemandangan yang indah untuk melihat-Nya dimahkotai di sebelah kanan Kebesaran yang maha tinggi; dan karena itu dikatakan "tinggi dan terangkat"; karena ini dimengerti bukan tentang takhtanya, seolah-olah takhta itu tinggi dan terangkat di surga tertinggi, seperti yang ditafsirkan oleh Targum; tetapi tentang diri-Nya, yang tinggi dan ditinggikan di atas semua makhluk, seperti yang dicatat Aben Ezra; dan makna ini ditentukan oleh aksen: visi ini merujuk pada pengangkatan Kristus, setelah penghinaan-Nya di sini di bumi; dan memandang Dia dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan sangat menyenangkan, karena Dia ditinggikan sebagai kepala dan wakil kita dalam sifat kita, dan bertindak untuk kita dalam keadaan-Nya yang ditinggikan ini; dan kita dapat diyakinkan untuk ditinggikan juga. Selanjutnya,

dan ekor-Nya memenuhi bait suci; baik bait suci yang terlihat secara material, di mana kaki-Nya berada, dan takhta-Nya di surga, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi; atau surga, seperti yang dinyatakan Kimchi, yang merupakan bait suci Tuhan, di mana takhta-Nya berada, Mzm 11:4 atau lebih tepatnya, sifat manusia Kristus, bait di mana kelimpahan keilahian tinggal secara fisik, dan yang dipenuhi oleh rangkaian kesempurnaan ilahi; meskipun mungkin yang terbaik adalah memahaminya sebagai gereja, bait Allah yang hidup; dan "ekor-Nya" dapat menunjukkan efek dari tugas raja dan imam Kristus, dengan mana Gereja dipenuhi setelah pengangkatannya; seperti karunia dan anugerah Roh-Nya dengan cara yang luar biasa pada hari Pentakosta, dan sejak saat itu dengan cara yang lebih biasa; yang mana orang-orang dijadikan pelayan Perjanjian Baru, dan gereja-gereja dipenuhi dengan mereka, dan ini menjadikan mereka berguna dalam mengisi gereja-gereja dengan anggota. Targum adalah,

"dan bait suci itu dipenuhi dengan cahaya kemuliaan-Nya;''

"ekor" adalah tepi, batas, atau bagian bawah dari pakaian, merujuk pada pakaian seorang raja, atau lebih tepatnya pakaian imam besar, yang merupakan tipe dari Kristus.