Teks -- Yesaya 66:20 (TB)

66:20 Mereka itu akan membawa semua saudaramu dari antara segala bangsa sebagai korban untuk TUHAN di atas kuda dan kereta dan di atas usungan, di atas bagal dan unta betina yang cepat, ke atas gunung-Ku yang kudus, ke Yerusalem, firman TUHAN, sama seperti orang Israel membawa korban dalam wadah yang tahir ke dalam rumah TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 66:18-21 - MENGUMPULKAN SEGALA BANGSA DARI SEMUA BAHASA.

Nas : Yes 66:18-21

Orang percaya dari segala bangsa akan berkumpul untuk melihat kemuliaan Allah. Karena luput dari hukuman-Nya, mereka akan diutus untuk membawa kembali orang-orang Yahudi yang sisa kepada Tuhan, Allah Israel; pengumpulan ini akan terjadi pada akhir zaman.

BIS: Yes 66:20 - bukit yang suci

bukit yang suci: Lihat Yes 2:3.

Jerusalem: Yes 56:1--66:24

Mengenai bagian terakhir kitab Yesaya ini lihat Pengantar.

Jerusalem: Yes 65:1--66:24

Kedua bab ini merupakan sekumpulan nubuat yang bergaya apokaliptik berkata tentang akhir zaman. Pada umumnya nubuat-nubuat itu berasal dari zaman sesudah masa pembuangan. Boleh jadi beberapa bagiannya tidak berupa sajak tetapi berupa prosa.

Jerusalem: Yes 66:18-24

Bagian ini agaknya ditambahkan sebagai kata penutup bab 40-66, atau mungkin sebagai kata penutup seluruh kitab Yesaya. Daftar bangsa-bangsa dalam Yes 66:19 dan alat-alat pengangkutan dalam Yes 66:20 agaknya sebuah sisipan yang mengganggu kelancaran sajak. Dinubuatkan bahwa segala bangsa akan bertobat dan membawa kaum perantau Yahudi ke kota Yahudi ke kota Yerusalem sebagai persembahan bagi Tuhan. Tetapi umat Israellah yang diberi janji bahwa tetap akan ada, Yes 66:22. Tidak ada satu nas pun dalam seluruh Perjanjian Lama yang begitu menggabungkan universalisme dengan partikularisme.

Ref. Silang FULL: Yes 66:20 - akan membawa // dan unta // atas gunung-Ku // dalam wadah

· akan membawa: Yes 11:12; [Lihat FULL. Yes 11:12]; Yer 25:22; [Lihat FULL. Yer 25:22]; Yeh 34:13

· dan unta: Ezr 2:66; [Lihat FULL. Ezr 2:66]

· atas gunung-Ku: Ul 33:19; [Lihat FULL. Ul 33:19]; Yes 2:2; [Lihat FULL. Yes 2:2]; Yer 31:23

· dalam wadah: Yes 52:11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 66:20 - Dan mereka akan membawa semua saudara-saudaramu, sebagai persembahan kepada Tuhan, dari semua bangsa // sebagai persembahan kepada Tuhan // di atas kuda, dan di kereta, dan di keranda, dan di atas keledai, dan pada binatang-binatang cepat // ke gunung suci-Ku, Yerusalem, kata Tuhan // sebagaimana anak-anak Israel membawa persembahan dalam bejana bersih ke dalam rumah Tuhan.

Dan mereka akan membawa semua saudara-saudaramu, sebagai persembahan kepada Tuhan, dari semua bangsa,.... Ini tidak dikatakan mengenai orang Yahudi, baik terkait dengan masa-masa awal Injil; tidak juga tentang orang-orang saleh dari semua bangsa yang mendengar para rasul pada hari Pentakosta; atau tentang mereka yang Injil temui di dunia non-Yahudi, melalui pelayanan para rasul, kepada siapa Petrus dan Yakobus menulis surat-suratnya; atau, di hari-hari terakhir, mereka yang tetap tinggal di berbagai bangsa setelah pertobatan umum orang-orang itu; tetapi ini harus dipahami sebagai orang-orang non-Yahudi, dan tentang membawa penuh mereka, melalui orang-orang yang akan selamat dari bencana-bencana pada masa itu, kehancuran antikristus timur dan barat; beberapa di antara mereka akan menjadi pengkhotbah firman, dan menjadi alat untuk melakukan pekerjaan ini: di sini orang-orang non-Yahudi disebut sebagai saudara dari orang Yahudi yang telah bertobat, karena semua umat Tuhan adalah saudara satu sama lain, apapun bangsa mereka; mereka semua, dalam arti rohani, adalah keturunan dan anak-anak Abraham, yang merupakan bapa dari semua yang percaya; dan dengan demikian semua orang percaya adalah saudara, baik Yahudi maupun non-Yahudi; ya, mereka semua adalah anak-anak Tuhan, yang merupakan satu Tuhan dan Bapa dari semua, dalam perjanjian kasih karunia, yang adalah milik bersama mereka semua; dan melalui adopsi, serta melalui regenerasi, bukti akan hal itu. Kristus berdiri dalam hubungan sebagai saudara yang lebih tua bagi mereka semua; dan gereja universal, Yerusalem di atas, adalah ibu dari mereka semua; mereka adalah anak-anak ibu, dan dengan demikian saudara; mereka adalah peserta dalam berkat dan hak istimewa yang sama, dan ahli waris dari janji-janji, kasih karunia, dan kemuliaan yang sama: sekarang semua yang ditentukan untuk diadopsi sebagai anak-anak, yang adalah anak-anak Tuhan yang tersebar, dan yang telah dijanjikan Tuhan untuk dipanggil oleh kasih karunanya, akan dibawa; tidak satu pun akan ditinggalkan; demikian kehendak Tuhan, yang tidak dapat dilawan; demikian pemilihan kasih karunia mereka, yang berdiri teguh pada kehendak merajai Tuhan, dan selalu berlaku; demikian jaminan Kristus, dan pembelian darahnya, yang menjadikan membawa mereka menjadi sangat diperlukan; dan Tuhan tahu di mana mereka berada, dan akan mengirimkan Injil-Nya dan pelayan-Nya kepada mereka, untuk menjemput mereka, biarpun mereka berada di tempat yang sangat jauh dan tidak jelas: dan mereka ini akan dibawa,

sebagai persembahan kepada Tuhan; yang akan dipersembahkan kepada-Nya, baik oleh orang-orang yang membawanya, para pelayan Injil, yang adalah imam-imam Tuhan, Yes 66:21 dan yang mempersembahkan, bukan hewan yang mati, seperti di bawah hukum, tetapi orang-orang hidup, pria dan wanita, yang telah bertobat di bawah pelayanan mereka; yang mereka bawa kepada Tuhan, dan kepada rumah-Nya, sebagai trofi dari kasih karunia-Nya yang victor; untuk melayani dan memuliakan-Nya. Rasul Paulus tampaknya merujuk pada ayat ini, dan memberikan pemahaman tentangnya, Rom 15:16 atau oleh diri mereka sendiri yang dibawa; yang akan mempersembahkan jiwa dan tubuh mereka sebagai persembahan hidup, kudus, dan menyenangkan kepada Allah, sebagai pelayanan yang wajar; bukan untuk menebus dosa-dosa mereka, tetapi sebagai ungkapan syukur kepada Tuhan, sebagai milik-Nya, dan bukan milik mereka sendiri, Rom 12:1 cara-cara yang mereka akan dibawa mengikuti:

di atas kuda, dan di kereta, dan di keranda, dan di atas keledai, dan pada binatang-binatang cepat; yang ditafsirkan oleh Kimchi dan Aben Ezra sebagai unta, jenis yang lebih baik dari mereka; tetapi Targum menerjemahkannya, dengan pujian; dan demikian Jarchi memahaminya sebagai lagu-lagu dari orang-orang yang melompat dan menari kegirangan; lihat 1Sam 6:16, yang pengangkutan ini tidak dimaksudkan secara harfiah, tetapi secara kiasan, menggambarkan pelayanan Injil, yang merupakan kendaraan keselamatan, dan di mana jiwa-jiwa dibawa kepada Kristus, dan kepada gereja-Nya; dan bermacam-macam jenis yang disebutkan, dapat menandakan kerumunan yang akan dikumpulkan, dan berbagai akomodasi yang dibuat, sesuai dengan keadaan yang berbeda; beberapa yang kuat dan bersemangat, dan tidak sabar untuk bersekutu dengan gereja, dibawa lebih cepat, di atas kuda, dan binatang-binatang cepat; dan yang lain yang lebih lemah, dan bisa bergerak hanya perlahan, di kereta dan keranda; dan semua menunjukkan cara dan cara yang aman dan terhormat di mana mereka dikendalikan, serta sambutan yang dapat mereka harapkan di gereja-gereja Kristus; karena segala macam bantuan diberikan kepada mereka. Kuda adalah lambang pelayanan Injil, dan begitu pula kereta, Wahyu 6:2 tempat mereka akan dibawa adalah,

ke gunung suci-Ku, Yerusalem, kata Tuhan; tidak Yerusalem yang diambil secara harfiah, meskipun sangat mungkin pada waktu ini menjadi tempat berkumpul yang besar bagi semua orang Kristen; tetapi gereja, yang sering disebut dengan nama ini dalam nubuat ini, dan dalam pasal ini; "gunung", untuk ketinggian, visibilitas, dan khususnya untuk kekuatan dan ketidakbergeseran; "suci", tempat di mana hal-hal suci, kata-kata, dan perintah dilayani, orang-orang suci berkumpul, dan tidak seharusnya yang lain menjadi anggota di dalamnya; ke sinilah orang-orang yang telah bertobat dibawa, untuk ambil bagian dalam hal-hal suci tersebut, dan berkomuni dengan orang-orang suci, melalui para pelayan Injil, yang mengundang, menasihati, mendorong, dan membujuk, serta menggunakan argumen yang paling kuat yang mereka bisa, tetapi setelah semua itu hanyalah alat, Tuhan adalah penyebabnya; Dialah yang membawa jiwa-jiwa ke Sion, Yer 3:14 cara tersebut mengikuti:

sebagaimana anak-anak Israel membawa persembahan dalam bejana bersih ke dalam rumah Tuhan; sama seperti "minchah", atau persembahan makanan, dibawa dalam bejana yang murni dan bersih ke dalam tempat kudus Tuhan, dan disajikan di hadapan-Nya; seperti semua bejana di sana adalah Barang Suci, Ezr 8:28 menunjukkan siapa yang harus dibawa dan dipersembahkan; orang-orang yang hatinya telah dimurnikan oleh iman dalam darah Kristus; dipanggil dengan panggilan yang suci; disucikan oleh Roh Kudus; dan muncul dalam keindahan kesucian hati dan kehidupan. Versi Septuaginta menerjemahkannya, "dengan mazmur"; dan versi Arab, "dengan kejubilan"; menyarankan bahwa mereka harus dibawa dengan sukacita dan kegembiraan; lihat Mzm 45:15. Orang-orang Yahudi kuno ^p menafsirkan semua ini sebagai hadiah yang dibawa kepada Raja Mesias di masa-masanya.