Teks -- Yeremia 17:9 (TB)

17:9 Betapa liciknya hati, lebih licik dari pada segala sesuatu, hatinya sudah membatu: siapakah yang dapat mengetahuinya?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 17:9 - BETAPA LICIKNYA HATI.

Nas : Yer 17:9

Hati adalah kehidupan batin seseorang dan mencakup keinginan, perasaan, dan pikirannya

(lihat art. HATI).

Terutama sekali, hati adalah sangat jahat dan buruk; sebagai akibatnya orang berubah untuk mementingkan diri sendiri dan jahat dan tidak menurut jalan kebenaran Allah. Hati manusia yang rusak itu tidak dapat diperbaiki atau diubah dengan kekuatan sendiri. Satu-satunya cara ialah mengalami kasih karunia Allah, dilahirkan kembali oleh iman kepada Kristus dan menerima hati yang baru -- hati yang membenci kejahatan dan gemar melaksanakan kehendak Allah (bd. Yer 24:7; Yeh 11:19-20; Mat 5:8).

Jerusalem: Yer 17:5-11

Bagian ini merupakan semacam kumpulan pepatah-pepatah kebijaksanaan.

Ende: Yer 17:9

Meskipun manusia baik rupanja setjara lahirnja, tapi mungkin hatinja toh buruk (mengetjoh; memperdajakan dengan apa jang nampak). Tapi Allah mengetahui hati sanubari manusia. Djadi bila apa jang dikatakan aj. 5-8(Yer 17:5-8) rupa²nja tidak benar (jang djahat buruk hasilnja; jang djudjur baik nasibnja), makanja pengetahuan Allah mengenai hati manusia dapat menerangkan hal itu.

Ref. Silang FULL: Yer 17:9 - liciknya hati

· liciknya hati: Pengkh 9:3; [Lihat FULL. Pengkh 9:3]; Mat 13:15; Mr 7:21-22

Defender (ID): Yer 17:9 - Hati itu menipu.

Orang tidak bisa bahkan mempercayai hati nuraninya sendiri. Hanya Firman Tuhan yang memberikan nasihat yang sepenuhnya dapat diandalkan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yer 17:9 - Hati itu menipu di atas segala sesuatu // siapa yang dapat mengetahuinya

Hati itu menipu di atas segala sesuatu,.... Ini adalah sumber dari penyembahan berhala dan kepercayaan pada ciptaan dari orang-orang Yahudi, dosa yang menjadi penyebab kehancuran mereka; dan meskipun apa yang diucapkan di sini terutama berlaku untuk hati mereka, namun secara umum ini benar tentang hati setiap manusia; yang "menipu", dan menipu; dan menempatkan penipuan pada diri orang itu sendiri yang memilikinya: ia menipunya terkait dengan dosa; ia mempersembahkannya kepadanya dengan pengertian kesenangan; ia menjanjikan banyak hal di dalamnya, tetapi tidak memberikan kesenangan yang nyata baginya; semuanya hanyalah khayalan dan imajinasi; sebuah ilusi dan mimpi belaka; dan apa yang diberikannya sangat singkat; itu hanya untuk sesaat, dan berakhir dalam kepahitan dan kematian: atau ia mempersembahkannya dengan pengertian keuntungan; ia menjanjikan kekayaan, dengan cara-cara berdosa tertentu yang ia sarankan; tetapi, ketika ia telah mendapatkannya, ia adalah orang yang rugi karena mereka; kekayaan yang menipu ini mencekik firman, membuatnya tersesat dari iman, menusuknya dengan banyak kesedihan, dan membahayakan kehilangan jiwanya: ia menjanjikan kehormatan dan pengangkatan di dunia, tetapi mengangkatnya menuju aib; ia menjanjikan kebebasan, tetapi membawanya ke dalam perbudakan; ia menjanjikan ketidakadilan, damai, dan keamanan, ketika kehancuran tiba-tiba datang: ia menipunya dalam hal pengetahuan; ia mempersuasi bahwa ia adalah orang yang sangat mengetahui, ketika ia buta dan tidak tahu, dan tidak mengetahui apapun seperti seharusnya ia tahu; dan hanya menipu dirinya sendiri; karena tidak ada pengetahuan yang benar kecuali tentang Tuhan dalam Kristus, dan Kristus yang terkutuk, dan keselamatan melalui-Nya; lihat 1Co 3:18. Ia menipu dalam urusan agama; ia membuat seorang pria percaya bahwa ia adalah orang yang sangat suci dan benar, dan berada pada jalan yang baik menuju surga, ketika ia jauh dari itu, dan karakter yang diberikan kepadanya; untuk itu, ia menyarankan bahwa nafsu atau hasrat, atau kerja dalam pikiran, bukanlah dosa; dan hanya berdasarkan prinsip inilah ia dapat dijelaskan, bahwa Saul, sebelum pertobatan, atau orang lain, bisa terjebak dalam kesalahan seperti itu, sehingga menyimpulkan bahwa, terkait dengan kebenaran hukum, ia tidak bercacat: ia mewakili dosa-dosa lain sebagai hanya kesalahan kecil, sebagai dosa-dosa kecil, dan tidak perlu dipikirkan; dan bahkan memberi nama kebajikan pada keburukan; pemborosan dan keborosan disebutnya kemurahan hati, dan berbuat baik kepada masyarakat; dan kerakusan memiliki nama kesederhanaan dan ekonomi yang baik: ia mengarahkan orang untuk membandingkan diri mereka dan perilaku lahiriah mereka dengan orang lain, yang sangat profan dan buruk; dan dari sana membentuk karakter baik tentang diri mereka, lebih baik daripada orang lain; dan sebagaimana ia mendukung kemurnian sifat manusia, begitu juga dengan kekuatan kehendak bebas manusia untuk melakukan yang baik, dan khususnya untuk bertobat sesuai keinginan; dan ia mendorong orang berdosa yang profan untuk mempercayakan diri kepada rahmat Tuhan yang absolut, dan menyembunyikan dari mereka keadilan dan kekudusan-Nya; dan ia mendorong orang lain untuk bergantung pada tindakan lahiriah agama, atau pada gagasan spekulatif, dengan mengabaikan ketulusan sejati; lihat Jam 1:22. Orang yang memiliki hati yang menipu, si pengecut, mencoba menipu Tuhan sendiri, tetapi ia tidak bisa; ia sering menipu manusia, dan selalu menipu dirinya sendiri; demikian pula orang berdosa yang profan, orang yang menganggap dirinya benar, dan pengajar palsu; yang mencoba menipu orang-orang pilihan, tetapi tidak bisa; ya, seorang yang baik pun dapat ditipu oleh hatinya sendiri, di mana Petrus adalah contoh yang menyedihkan, Mat 26:33. Hati ini menipu dalam derajat yang sangat besar, itu sangat menipu; "di atas segalanya", di atas semua makhluk; ular dan rubah terkenal karena kelicikannya, dan orang-orang jahat dibandingkan dengan mereka karena hal itu; tetapi perbandingan ini tidak mampu menggambarkan kelicikan dan penipuan yang jahat dalam hati manusia; ya, ia lebih menipu bagi seorang manusia daripada iblis, penipu besar itu sendiri; karena ia lebih dekat dengan seorang manusia, dan dapat menghampirinya, dan bekerja padanya, ketika Setan tidak bisa: atau "tentang", atau "mengenai segala sesuatu" ^q; ia seperti itu dalam segala sesuatu yang menjadi perhatiannya, baik yang natural, sipil, atau religius, dan terutama yang terakhir. Terjemahan Septuaginta mengartikannya "dalam", ia adalah jurang, yang tidak berbatas; tidak ada yang mampu mengukurnya; kedalaman dosa ada di dalamnya; lihat Psa 64:6 dan, mengingat ia sangat menipu, ia tidak boleh dipercaya; seorang pria seharusnya tidak percaya pada hatinya sendiri, maupun pada hati orang lain, Pro 28:26, "dan sangat jahat": segala sesuatu di dalamnya jahat; pikirannya buruk; imajinasi dari pemikiran tersebut begitu; bahkan setiap imajinasi, dan hanya itu, dan selalu, Gen 6:5 afeksi merupakan keinginan yang tidak wajar; pikiran dan hati nurani tercemar; pemahaman yang gelap, begitu gelap sehingga menyebut yang jahat baik, dan yang baik jahat; dan kehendak yang keras kepala dan sesat: segala macam dosa dan kejahatan ada di dalamnya; ia adalah kandang bagi setiap burung yang najis, dan tempat yang tidak bersih bagi setiap roh jahat; segala dosa dipalsukan dan dibentuk di dalamnya; dan segala macam kejahatan muncul darinya, Rev 18:1 ya, itu adalah kejahatan itu sendiri, Psa 5:9, itu demikian hingga keputus-asaan; itu adalah "jahat yang tidak bisa disembuhkan" ^r, sebagaimana dapat diterjemahkan; itu demikian tanpa anugerah Tuhan, dan darah Kristus:

siapa yang dapat mengetahuinya? para malaikat tidak, Setan tidak bisa; hanya roh seorang manusia yang bisa mengetahui hal-hal dalam dirinya; meskipun manusia natural tidak tahu tentang wabah di hatinya sendiri; orang Farisi dan perfeksionis tidak tahu, jika tidak, mereka tidak akan berkata bahwa mereka tanpa dosa; kepongahan seperti itu timbul dari ketidaktahuan hati mereka sendiri; hanya manusia rohani yang mengetahui hatinya sendiri, wabahnya, penipuan dan kejahatan di dalamnya; dan ia tidak mengetahuinya semua; hanya Tuhan yang mengetahuinya secara penuh, seperti yang dinyatakan dalam kata-kata berikut, yang merupakan jawaban untuk pertanyaan tersebut; lihat 1Co 2:11.