Teks -- Yehezkiel 16:11 (TB)

16:11 Dan Aku menghiasi engkau dengan perhiasan-perhiasan dan mengenakan gelang pada tanganmu dan kalung pada lehermu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 16:1-63 - YERUSALEM.

Nas : Yeh 16:1-63

Pasal ini melukiskan Yerusalem sebagai istri dan Allah sebagai suaminya

(lihat cat. --> Hos 1:2).

[atau ref. Hos 1:2]

Pada mulanya Yerusalem tidak memiliki keistimewaan yang dapat menjadikannya kota pilihan Allah. Tetapi Allah dalam kasih-Nya mengangkatnya, memeliharanya dan menjadikannya kota yang indah dan megah; namun dia tidak berterima kasih kepada suaminya, menjadi tidak setia dan mulai berzina dengan siapa pun yang lewat. Karena pelacurannya ini ia akan dibunuh.

Full Life: Yeh 16:8-14 - MENGADAKAN PERJANJIAN.

Nas : Yeh 16:8-14

Selaku pilihan Allah, Yerusalem menerima berbagai berkat dan karunia dari Allah. Di bawah pengawasan-Nya dia bertumbuh ke arah kedewasaan penuh, dan Tuhan memberinya kecantikan luar biasa lalu menyatakannya sebagai milik-Nya. Setelah pernikahannya, namanya makin harum di seluruh dunia kuno (khususnya pada zaman pemerintahan Daud dan Salomo).

Jerusalem: Yeh 16:1-63

Bab 16 ini adalah sebuah perumpamaan atau ibadat mengenai umat Israel yang menjadi isteri Tuhan yang tidak setia dan bersundal dengan allah-allah lain. Sejak nabi Hosea, Yeh 1:2+, kiasan ini banyak dipakai oleh para nabi. Nabi Yehezkiel menjadikan kiasan itu sebuah perumpamaan/alegori yang cukup panjang (dengan cara yang lain terulang dalam bab 23). Perumpamaan itu mencakup seluruh sejarah bangsa Israel (bab 20, bdk bab 22, tanpa kiasan menceritakan peristiwa-peristiwa yang sama). Perumpamaan ini (sama halnya dengan Hos 1-3) berakhir dengan memberitahu bahwa suami (Tuhan) begitu saja mengampuni isterinya (Israel), sehingga terikatlah suatu perjanjian yang baru, bdk Yeh 16:60-63. Begitu disiapkan pernikahan di zaman Mesias, sebagaimana dibicarakan dalam Perjanjian Baru, bdk Mat 22:2-14; 25:1-13; Yoh 3:29; Efe 5:25-33; Wah 17.

Ende: Yeh 16:1-43

Latarbelakang perumpamaan ini ialah gambaran jang lazim pada para nabi: Israil adalah isteri Jahwe dan Jahwe suami Israil. Dengan menjembah berhala² atau bersekutu dengan negara asing Israil tidak setia kepada Jahwe, ia berdjinah.

Ende: Yeh 16:9-13

Allah memelihara mempelainja sebagai jang terkasih.

Ref. Silang FULL: Yeh 16:11 - dengan perhiasan-perhiasan // mengenakan gelang // dan kalung

· dengan perhiasan-perhiasan: Yer 4:30; [Lihat FULL. Yer 4:30]; Yeh 23:40

· mengenakan gelang: Yes 3:19; Yeh 23:42

· dan kalung: Kej 41:42; [Lihat FULL. Kej 41:42]; Mazm 73:6; [Lihat FULL. Mazm 73:6]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 16:11 - Dan aku hias kamu juga dengan perhiasan // dan aku letakkan gelang di tanganmu // dan rantai di lehermu

Dan aku hias kamu juga dengan perhiasan,.... Targum mengartikan ini sebagai perhiasan dari kata-kata hukum; lihat Amsal 1:8; tetapi bisa juga dipahami sebagai perbuatan baik yang dilakukan dalam ketaatan kepada mereka, dari prinsip yang benar, dan untuk tujuan yang benar; yang menghiasi para pengikut agama, pengakuan mereka, dan doktrin Kristus yang mereka akui, 1Timotius 2:9; atau lebih tepatnya, berkat-berkat dari Roh, yang semuanya sangat menghias orang-orang kudus, seperti iman, harapan, kasih, kerendahan hati, &c. dan di hadapan Tuhan memiliki nilai yang besar, 1Petrus 3:3;

dan aku letakkan gelang di tanganmu; yang juga dijelaskan oleh Targum mengenai hukum, yang dituliskan di dua loh batu, dan diberikan melalui tangan Musa; kata-kata itu, seperti yang dikatakan Jarchi, diletakkan berhadapan satu sama lain, lima berlawanan lima; "tangan" yang merupakan alat tindakan dapat menunjukkan perbuatan baik, yang dibuat oleh Tuhan agar umat-Nya dapat melakukannya; dan yang tampak indah, seperti tangan yang dipakaikan gelang, ketika itu berasal dari kasih, dilakukan dalam iman, dan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan:

dan rantai di lehermu; ini dipahami Targum sebagai pemisahan, dengan parafrase,

"dan dengan kekudusan nama-Ku yang besar aku menguduskan kamu;''

dan bisa diterapkan pada berkat-berkat Roh, yang seperti rantai, yang tautannya tidak terpisahkan; karena, di mana satu anugerah berada, di situ ada semua yang lainnya, iman, harapan, kasih, &c. lihat Kidung Agung 1:10; atau pada berkat-berkat anugerah, yang juga dihubungkan bersama, dan tidak dapat dipisahkan; di mana satu ada, yang lainnya juga ada, Efesus 1:3, Roma 8:30; dan baik anugerah maupun berkat menjadikan orang kudus sangat indah.