Teks -- Yehezkiel 41:22 (TB)

41:22 mezbah dari kayu, tingginya tiga hasta, panjangnya dua hasta dan lebarnya dua hasta; sudut-sudutnya serta alasnya dan dindingnya dari kayu. Ia berkata kepadaku: "Inilah meja yang ada di hadirat TUHAN."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 40:1--44:26 - PENGLIHATAN-PENGLIHATAN ILAHI.

Nas : Yeh 40:1-43:27

Penglihatan tentang Bait Suci dialami Yehezkiel pada tahun 573 SM, dua puluh lima tahun setelah pembuangan dirinya dimulai. Tujuannya ialah memberi semangat kepada bangsa itu bahwa kemuliaan Allah akan dipulihkan sama sekali pada masa yang akan datang, sehingga menghasilkan pengurapan dan berkat yang akan bertahan selama-lamanya.

BIS: Yeh 41:22 - alasnya

Beberapa terjemahan kuno: alasnya, Ibrani: panjangnya.

Jerusalem: Yeh 41:22 - dan lebarnya dua hasta

Ini ditambah menurut terjemahan Yunani.

Ende: Yeh 40:1--48:35

Pasal² ini dengan pandjang lebar dan setjara terperintji menggambarkan dalam nubuat jang berupa penglihatan masa depan umat Jahwe. Masa depan itu dilukiskan sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni: Jahwe hadir dalam baitullah dipusat umat, Jerusjalem, dan semua suku Israil sebagai kesatuan menetap dikeliling kediaman Allah itu dengan dikepalai oleh satu radja, wakil Jahwe, radja jang adil dan baik. Berkat anugerah Allah dari dalam BaitNja tanahnja luar biasa subur dan makmurnja.

Masa depan itu bukan sadja sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni djaman Dawud dan Sulaiman, tapi djuga djauh melebihinja. Masa depan, keradjaan Allah, jang terachir, dilukiskan sedemikian itu, oleh karena, sebagai orang Israil dan imam Jeheskiel hampir tidak dapat memikirkannja setjara lain. Semuanja achirnja hanja ibarat sadja. Kenjataan sesungguhnja masih djauh mengatasi pengharapan nabi. Pasal² ini terbagi atas tiga bagian, jakni: Baitullah jang baru (Yeh 40:1-43:12), ibadah jang baru (Yeh 43:13-46:24), pembagian negeri jang baru (Yeh 40:47-48).

Ende: Yeh 40:5--42:20

Naskah hibrani dalam gambaran baitullah ini memakai istilah teknis jang sering sukar dimengerti. Malah orang² Jahudi sudah lama tidak memahaminja dengan baik².

Endetn: Yeh 41:22 - Alasnja

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "pandjangnja".

Ref. Silang FULL: Yeh 41:22 - mezbah // Inilah meja

· mezbah: Kel 30:1; [Lihat FULL. Kel 30:1]

· Inilah meja: Kel 25:23; [Lihat FULL. Kel 25:23]; Yeh 23:41; [Lihat FULL. Yeh 23:41]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 41:22 - Altar kayu itu tingginya tiga hasta, dan panjangnya dua hasta // dan lebar dua hasta // dan sudut-sudutnya, serta panjangnya, dan dinding-dindingnya, adalah dari kayu // dan ia berkata kepadaku, inilah meja yang ada di hadapan Tuhan // roti wajah.

Altar kayu itu tingginya tiga hasta, dan panjangnya dua hasta,.... Ini adalah altar dupa, dan merupakan simbol Kristus dalam perantaraan dan mediakasinya. Itu dibuat dari "kayu"; yang ada di dalam tabernakel Musa terbuat dari kayu shittim, sejenis cedar; dan yang ada di dalam bait Salomo terbuat dari cedar, Keluaran 30:1 dan dapat melambangkan sifat manusia Kristus, di mana ia menjadi mediator dan perantara; yang unggul seperti cedar: adil dan indah, kuat, tahan lama, dan tidak dapat dirusak: meskipun asal-usulnya dari bumi, seperti kayu: atau dibuat dari seorang wanita; dari bumi, yang bersifat duniawi; tetapi dihasilkan tanpa dosa. Altar ini, baik di tabernakel maupun kuil, dilapisi dengan emas; yang memang seharusnya dilapisi dengan substansi keras yang dapat menopang dupa yang dibakar di atasnya; dan karena itu disebut altar emas, Keluaran 30:3 dan begitulah altar di mana Tuhan kita menjalankan tugas sebagai Mediator dan Perantara disebut altar emas, Wahyu 8:3, yang mungkin menunjukkan ketuhanan Kristus, yang memberikan kekuatan pada perantaraannya; atau pengagungan sifat manusia-Nya di surga, di mana Ia melayani; dan juga keindahan perantaraan-Nya, serta keberlangsungannya. Dupa yang dibakar di altar ini mungkin melambangkan baik perantaraan Kristus, yang murni dan kudus, meskipun untuk orang-orang berdosa; luas dan sering, terus menerus dilakukan, dan sangat wangi serta diterima; serta doa-doa orang-orang kudus yang dipersembahkan di atas altar ini, yang menyucikannya; dan melalui banyak dupa, yang memperharuminya, sehingga naik kepada Tuhan, dan menjadi aroma manis bagi-Nya, yang harum dan penuh semangat, murni dan kudus. Altar ini di tabernakel Musa, dan mungkin di kuil Salomo, meskipun dimensi di sana tidak disebutkan, berbentuk empat persegi, Keluaran 30:2 sangat mungkin demikian juga adanya; dan memang dalam versi Septuaginta ditambahkan,

dan lebar dua hasta; yang, dengan panjang yang sama, menjadikannya berbentuk empat persegi; dan demikian mungkin menunjuk pada keteguhan, ketidakberubahan dan kesempurnaan dari bagian imamat Kristus ini, perantaranya, yang benar untuk seluruhnya, Ibrani 7:19 dan dapat diperhatikan, bahwa altar di sini satu hasta lebih panjang, dan satu hasta lebih lebar, serta satu hasta lebih tinggi, daripada altar Musa, Keluaran 30:2. Kimchi mengatakan altar ini tidak sama dengan yang dibuat oleh Musa atau Salomo, atau anak-anak pembuangan; itu lebih besar dari semuanya; yang menunjukkan bahwa perantaraan Kristus, imam agung kita, lebih besar dan lebih luas daripada para imam di bawah hukum; mereka hanya menawarkan dupa untuk orang-orang Israel: tetapi Kristus, sebagai penghapus dosa, juga menjadi pembela bagi orang-orang kafir, sama seperti untuk orang-orang Yahudi; meskipun tidak untuk seluruh dunia manusia, tetapi untuk dunia orang-orang pilihan; dan semua berkat anugerah dan kemuliaan bagi mereka, 1 Yohanes 2:1 dan, lebih lanjut, bahwa di bawah dispensasi Injil akan ada lebih banyak jiwa yang berdoa, dan lebih banyak penggunaan Mediator, namanya, darahnya, kebenarannya, pengorbanannya, dan perantaranya; dan semangat anugerah dan permohonan yang lebih besar akan dicurahkan, terutama di akhir zaman; oleh karena itu kita membaca tentang banyak dupa Kristus, Yohanes 16:23,

dan sudut-sudutnya, dan panjangnya, dan dinding-dindingnya, adalah dari kayu; yaitu, tanduk-tanduk yang ada di empat sudutnya; dan bagian atasnya, yang merupakan panjang dan lebarnya; dan sisi-sisinya, yang disebut dindingnya, semuanya terbuat dari kayu, meskipun dilapisi emas. Makna mistis dari ini telah diberikan; hanya perlu diperhatikan, bahwa empat sudut atau tanduknya dapat menunjukkan kekuatan perantaraan Kristus; dan kepada siapa orang-orang mencari dan mengandalkan untuk pertolongan mereka, bahkan dari segala penjuru dunia, timur, barat, utara, dan selatan:

dan ia berkata kepadaku, inilah meja yang ada di hadapan Tuhan; yaitu, baik altar yang telah dijelaskan sebelumnya adalah meja di hadapan Tuhan, yang Ia siapkan, dan di mana umat-Nya makan di hadapan-Nya; perantaraan Kristus menjadi sebuah perjamuan bagi iman orang-orang kudus: atau mungkin, bahwa pemandu ilahi nabi, yang berbalik ke arah kanan altar, menunjukkan meja roti sajian, yang berdiri di tempat yang sama; dan berkata bahwa ini atau itu yang ada di sana adalah meja di hadapan Tuhan; dan yang juga merupakan simbol Kristus, roti sejati yang turun dari surga, yang merupakan makanan umat-Nya; untuk kualitas, yang terbaik dari gandum; untuk kuantitas, cukup dan lebih dari cukup; untuk rasa, seperti yang diinginkan jiwa yang penuh kasih; untuk durasi, roti yang kontinyu, yang disajikan oleh para imam, dan hanya dimakan oleh mereka; dan, seperti itu,

roti wajah, sebagaimana roti sajian disebut ^p; menunjukkan perantaraan Kristus, Malaikat hadirat Tuhan; dan siapa yang selalu muncul di hadapan Tuhan untuk umat-Nya, memegang di atasnya nama-nama anak-anak Israel, yang mana dua belas roti sajian itu menjawab. "Meja" di mana mereka diletakkan menunjukkan persekutuan yang dimiliki orang-orang kudus dengan Kristus dalam firman dan tata caranya; yang disebut sebagai perjamuan, yang mana Kristus adalah inti dan substansinya; dan di mana, seperti di meja, Ia duduk dan memberkati mereka dengan persekutuan dengan diri-Nya; lihat Amsal 9:2. Orang-orang Yahudi ^q mempunyai pengamatan tentang teks ini, bahwa itu dimulai dengan sebuah altar, dan diakhiri dengan sebuah meja; dan lebih lanjut mengamati, bahwa, sementara bait itu berdiri, altar memperdamaikan seorang manusia, tetapi sekarang meja seorang manusia memperdamaikannya: tetapi ini bukan meja seorang manusia, melainkan meja Tuhan; dan Kristus, pengorbanan yang dihidangkan di atas meja ini, memang memperdamaikan seorang manusia.