Teks -- Hosea 12:4 (TB)

12:4 (#12-#5) Ia bergumul dengan Malaikat dan menang; ia menangis dan memohon belas kasihan kepada-Nya. Di Betel ia bertemu dengan Dia, dan di sanalah Dia berfirman kepadanya:

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Hos 12:4

Hosea mengartikan peristiwa dari riwajat Jakub ini sebagai sesuatu jang mengatakan sifat lantjungnja. Demikianpun peristiwa di Babel (tempat ibadah jang tidak baik).

Ref. Silang FULL: Hos 12:4 - kepada-Nya. Di Betel

· kepada-Nya. Di Betel: Kej 12:8; [Lihat FULL. Kej 12:8]; Kej 35:15; [Lihat FULL. Kej 35:15]

Defender (ID): Hos 12:4 - Mengalahkan

Ketika Yakub bergumul dengan malaikat, tepat sebelum bertemu kembali dengan Esau, ia sekali lagi menunjukkan "kuasa dengan Allah dan dengan manusia, dan telah menang" (Kej 32:28).

Defender (ID): Hos 12:4 - Beth-el

Beth-el (rumah Tuhan) juga menjadi Allon-bachuth (pohon ek ratapan) ketika sesepuh Deborah meninggal di sana. Setelah ini, Yakub kembali disebut Israel (pangeran dengan Tuhan), dan dengan demikian Hosea kembali memandang ke depan pada pelestarian dan pemulihan Israel yang sempurna (Hos 12:13).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hos 12:4

Kej 32:24-26, Kej 28:10-22

Ref. Silang TB: Hos 12:4

Kej 25:26

Gill (ID): Hos 12:4 - Ya, dia memiliki kuasa atas malaikat, dan menang // ia menangis, dan memohon kepadanya // ia menemukannya di Betel // dan di sana dia berbicara dengan kami.

Ya, dia memiliki kuasa atas malaikat, dan menang,.... Ini diulang dengan kata-kata yang berbeda, tidak hanya untuk mengonfirmasi hal itu, karena merupakan sesuatu yang sangat luar biasa dan sulit dipercaya; tetapi untuk merujuk pada sejarah yang disebutkan di sini, di mana orang yang dilawan Yakub disebut seorang manusia, dan di sini malaikat; dan demikian juga Josephus ^u menyebutnya sebagai Pribadi Ilahi; bukan malaikat yang diciptakan, bukan Mikhael, seperti yang dikatakan para Rabbini, kecuali jika yang dimaksud adalah Mesias; bukan pula malaikat pelindung Yakub, seperti yang dikatakan Kimchi, di mana setiap orang dianggap oleh beberapa orang memiliki satu; dan jauh lebih sedikit malaikat jahat Esau, yang menentang Yakub, sebagaimana yang diyakini Jarchi dan Abarbinel; karena itu dia tidak akan pernah mencari atau mengharapkan berkat dari malaikat itu; tetapi seorang Malaikat yang tidak diciptakan, Anak Allah, yang sama yang berjalan di depan orang Israel di padang gurun, dan yang menebus Yakub dari segala kejahatan, Kej 48:16; disebut seorang Malaikat, bukan karena secara alami, karena dia lebih unggul dari malaikat dalam kedua kodratnya, ilahi dan manusiawi; tetapi berdasarkan tugasnya, yang diutus untuk memperlihatkan kehendak Allah, dan melakukan pekerjaan Allah dalam penebusan dan keselamatan manusia; yang sama yang disebut sebagai Malaikat dewan besar dalam versi Yunani dari Yes 9:6; dan Malaikat hadirat Allah, Yes 63:9; serta Malaikat atau utusan perjanjian, Mal 3:1; frasa yang digunakan menunjukkan, seperti sebelumnya, kuasa dan kemenangan yang dimiliki Yakub dengan Pribadi Ilahi ini dalam doa; di mana ia memperoleh berkat darinya, bahkan pembebasan dari saudaranya Esau, serta hal-hal lain yang berkaitan dengan dirinya dan keturunannya;

ia menangis, dan memohon kepadanya; bukan malaikat, meminta kepada Yakub untuk membiarkannya pergi, seperti yang dikatakan Jarchi dan Kimchi, dan begitu pula beberapa penafsir Kristen; yang berpikir bahwa seorang malaikat dalam bentuk manusia dapat dikatakan menangis, sebagaimana ia juga dapat makan dan minum; dan lebih lagi, karena malaikat ini bukanlah penakluk, melainkan yang dikalahkan; dan karena Kristus, di hari-hari dagingnya, berdoa dan menangis, serta meneteskan air mata; tetapi situasi di sini berbeda; dan meskipun dia dikalahkan, itu karena kerendahan hati dan kebaikannya sendiri: tetapi lebih mungkin bahwa yang dimaksud adalah Yakub, seperti yang dikatakan Abarbinel dan lainnya; yang tidak menangis karena sentuhan malaikat di pahanya, dan rasa sakit yang mungkin ditimbulkannya; karena dia memiliki semangat yang lebih heroik untuk menangis karena hal itu, yang telah menanggung begitu banyak kesulitan dalam pelayanan Laban, dalam panas dan dingin; dan selain itu, meskipun demikian, dia terus bergumul dengannya, dan kemudian berjalan, meskipun dengan terhincap-hincap: tetapi dia menangis baik karena tidak bisa menyebutkan nama orang yang bergumul dengannya; atau lebih tepatnya, air mata yang dia curahkan adalah untuk berkat yang dia cari darinya; karena ini disertai dengan permohonannya, dan menggambarkan permintaan yang rendah hati, namun penuh semangat, penuh kasih, dan mendesak yang dia ajukan untuk memperolehnya; dan di sini kita memiliki bukti lain tentang ketuhanan Kristus, di mana permohonan dibuat kepadanya, dan dia di sini digambarkan sebagai objek dari bagian ibadah religius itu, doa, seperti yang sering terjadi dalam Perjanjian Baru. Kejadian ini tidak dinyatakan dalam Kej 32:1, meskipun dapat disimpulkan dari apa yang dikatakan di sana; namun nabi mendapatkannya melalui wahyu ilahi; dan kebenarannya tidak perlu diragukan, karena sama sekali tidak bertentangan, melainkan sangat sesuai dengan sejarah itu;

ia menemukannya di Betel; baik malaikat menemukan Yakub di Betel, seperti yang dilakukannya lebih dari sekali, baik sebelum maupun setelah waktu ini, Kej 28:12; adalah baik berada di Betel, di rumah Allah; berbahagialah mereka yang tinggal di sana, dan ditemukan di sana hidup dan mati, melakukan kehendak dan pekerjaan Allah di sana: atau lebih tepatnya Yakub menemukan Tuhan atau malaikat di Betel; Tuhan dapat ditemukan di rumah-Nya sendiri, di sana Ia datang dan memberkati dengan hadirat-Nya yang penuh kasih; di sini Kristus Malaikat hadirat-Nya berada; di sini Ia bertemu dengan umat-Nya, dan memperkenalkan diri kepada mereka. Ada dalam kata-kata itu refleksi tersirat pada Israel, atau sepuluh suku, yang membawa nama Yakub; bapak leluhur menemukan Tuhan di Betel, Kristus Malaikat Tuhan; tetapi sekarang, alih-alih dia, ada anak lembu yang didirikan di tempat ini, di mana Israel menyembah; dan karena itu ia disebut Bethaven, rumah berhala, atau kejahatan, alih-alih Betel, rumah Allah;

dan di sana dia berbicara dengan kami; bukan dengan Esau dan malaikatnya, mengenai berkat Ishak untuk Yakub, seperti yang dikatakan Jarchi; bukan pula dengan Yakub dan malaikatnya, seperti ayahnya Kimchi; bukan dengan nabi, dan dengan Amos, untuk menegur Israel di sana karena penyembahan terhadap anak-anak lembu, seperti yang dikatakan Kimchi sendiri; tetapi dengan semua orang Israel, di mana nabi adalah salah satunya; yang saat itu ada dalam pangkal paha Yakub, ketika dia berbicara dengan Allah, dan Allah berbicara dengannya, di Betel: atau, seperti yang ditafsirkan Saadiah, "untuk kita" demi kepentingan kita; atau "tentang kita"; tentang pertambahan keturunan Yakub, dan pemberian tanah Kanaan kepada mereka, seperti yang dilakukan Tuhan pada kedua kalinya Ia menampakkan diri kepada Yakub di Betel; lihat Kej 28:14; dan adalah di rumah Allah, di mana Kristus sebagai anak, Ia berbicara dengan dan kepada umat-Nya, bahkan dalam firman dan ketetapan-Nya di sana.