Teks -- Hosea 2:1 (TB)

2:1 (#1-#12) Katakanlah kepada saudara-saudaramu laki-laki: "Ami!" dan kepada saudara-saudaramu perempuan: "Ruhama!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hos 2:1 - Ami

Nama Ibrani ini berarti: umatKu, bdk Hos 1:9+

Jerusalem: Hos 2:1 - Ruhama

Nama Ibrani ini berarti: Yang dikasihani, bdk Hos 1:6+. Kedua nama inipun merupakan lambang dan nubuat, lawannya kedua nama yang disebut dalam Hos 1:9.

Ende: Hos 1:2--3:3

Persoalan perkawinan Hosea telah dibahas dalam pendahuluan.

Ende: Hos 1:10--2:1

Djandji keselamatan untuk masa depan: Bangsa besar dan hubungan dengan Jahwe jang beres kembali. Israil dan Juda akan bersatu lagi dibawah satu kepala.

Ende: Hos 2:1

Siapa harus mengatakan itu? Rupanja: Jizre'el, anak Hosea jang pertama, kepada anak² lainnja (saudara-saudarinja). Nama anak² itu diganti pula: Bukan Umatku=Umatku: La Rahman=Rahman.

Ref. Silang FULL: Hos 2:1 - Ruhama

· Ruhama: Hos 2:22; 1Pet 2:10

Defender (ID): Hos 2:1 - Ruhamah

Anak laki-laki dan perempuan Gomer telah dinamai Lo-ammi ("Bukan bangsaku") dan Lo-ruhammah ("Tidak akan dikasihani"), tetapi akhirnya, di akhir zaman, Tuhan akan memanggil saudara-saudara mereka Ammi dan Ruhammah, ("Bangsaku telah dikasihani," dan "milikku sekali lagi").

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 2:1 - Katakanlah kepada saudara-saudaramu, Ammi; dan kepada saudara-saudara perempuanmu, Ruhamah. // berdebatlah dengan ibumu

Katakanlah kepada saudara-saudaramu, Ammi; dan kepada saudara-saudara perempuanmu, Ruhamah. Kata-kata ini dianggap baik dalam kaitannya dengan bagian akhir dari bab sebelumnya, dan ditujukan kepada anak-anak Allah yang hidup, yang dahulu bukanlah, tetapi sekarang adalah, "Ammi", umat Tuhan; dan yang dahulu tidak, tetapi sekarang telah, "Ruhamah", memperoleh belas kasihan; karunia dan belas kasihan yang ditunjukkan kepada mereka, menjadi kewajiban mereka untuk saling berbicara, untuk saling mempengaruhi dengan itu, dan memuliakan Tuhan karena itu, Mal 3:16 juga untuk membicarakannya kepada hubungan karnal mereka, agar, jika itu kehendak Tuhan, hal itu dapat berguna bagi mereka, untuk menunjukkan keadaan yang mereka alami, bahaya dari keadaan itu, kebutuhan mereka akan kasih karunia dan belas kasihan Tuhan, dan harapan yang ada melalui contoh mereka sendiri untuk mendapatkannya; lihat Rom 9:1, atau sebagai ditujukan kepada orang Yahudi yang bertobat yang mengangkat Kristus sebagai Kepala mereka, dan percaya kepada-Nya; mendorong mereka untuk mengakui orang-orang bukan Yahudi yang percaya sebagai saudara dan saudari mereka, karena mereka adalah benih rohani dari Abraham bapak mereka, dan mengikuti jejak imannya; dan untuk memanggil mereka Ammi dan Ruhamah, karena mereka yang bukan umat Tuhan, sekarang adalah, dan yang tidak memperoleh belas kasihan, sekarang telah memperoleh belas kasihan, 1Pe 2:10, atau bisa jadi juga dianggap dalam kaitannya dengan kata-kata berikut,

berdebatlah dengan ibumu; dan itu baik sebagai ditujukan kepada dua suku Yehuda dan Benyamin, yang merupakan umat Tuhan, mempertahankan penyembahan yang tulus kepada Tuhan, dan memperoleh belas kasihan dari Tuhan, Hos 1:7,

"Hai Ammi dan Ruhamah, yang merupakan umat Tuhan, dan Dia telah menunjukkan belas kasihan kepada; bangkitlah dan dorong saudara-saudara dan saudari-saudari kamu dari sepuluh suku, karena demikianlah mereka, meskipun ada pemisahan mereka, 1Ki 12:4, untuk bertengkar dengan ibunya, tubuh bangsa, tentang penyembahan berhala dan meninggalkan Tuhan;"

atau bisa juga sebagai ditujukan kepada orang-orang saleh di antara sepuluh suku, yang adalah benar-benar umat Tuhan, dan berbagi dalam kasih karunia dan belas kasihan-Nya; sisa yang Dia reservasi untuk diri-Nya sendiri, yang tidak bersedia berlutut kepada berhala; atau sebagai perintah Tuhan melalui nabi, kepada umat Israel, untuk saling mendorong untuk bertengkar dengan ibu mereka, yang, hingga saat itu, merupakan umat Tuhan, telah menunjukkan belas kasihan kepada mereka, ketika nubuat ini disampaikan; meskipun, dalam kasus kekerasan hati dan ketidakbertobatan, mereka diancam dengan "Loammi" dan "Loruhamah"; demikian yang dipikirkan Schmidt, yang berpendapat bahwa "ammi" dan "ruhamah" ditempatkan dengan cara "aposiisi kepada saudara-saudaramu dan saudari-saudari", di mana dia tampaknya benar. Aben Ezra berpendapat bahwa kata-kata tersebut diucapkan secara ironis, seperti yang terdapat dalam Ecc 11:9, dan lainnya, tetapi tanpa alasan yang jelas. Targum adalah,

"Hai para nabi, katakan kepada saudara-saudaramu, dan umatku, dan aku akan mengasihani jemaahmu;"

tetapi apakah kata-kata ini diucapkan kepada para misionaris Yahudi yang pertama kali percaya kepada Kristus, yang merupakan umat-Nya, menerima kasih karunia dan belas kasihan dari-Nya, dan berdiri dalam hubungan saudara dan saudari satu sama lain, baik secara alami maupun secara rohani, untuk saling mendorong untuk menegur ibu mereka, gereja Yahudi, karena menolak Kristus, dengan mengatakan, sebagai berikut: