Teks -- Hosea 5:13 (TB)

5:13 Ketika Efraim melihat penyakitnya, dan Yehuda melihat bisulnya, maka pergilah Efraim ke Asyur dan mengutus orang kepada Raja 'Agung'. Tetapi iapun tidak dapat menyembuhkan kamu dan tidak dapat melenyapkan bisul itu dari padamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hos 5:13 - Raja 'Agung'

Dalam naskah Ibrani terbaca: Raja Yareb (atau: Raja Pembalas). Ayat ini menyinggung upeti yang pada th 738 seb Mas di bayar raja Menahem kepada Tiglat Pileser III, bdk 2Ra 15:19, dan pertolongan yang pada th 735 seb Mas diminta raja Ahas pada Tiglat Pileser III, bdk 2Ra 16:7-9.

Ende: Hos 5:13

Radja besar (maharadja) ialah radja Asjur. Baik radja Menahen dari Israil, maupun radja Ahaz dari Juda minta tolong kepada radja Asjur.

Endetn: Hos 5:13 - (Juda)

ditambahkan supaja sedjadjar dengan bagian pertama ajat. Tertulis: "ia (=Efraim)".

Endetn: Hos 5:13 - besar

diperbaiki. Tertulis: "radja jareb (pembalas)".

Ref. Silang FULL: Hos 5:13 - Ketika Efraim // ke Asyur // dapat menyembuhkan // melenyapkan bisul

· Ketika Efraim: Yes 7:16; [Lihat FULL. Yes 7:16]

· ke Asyur: Yeh 23:5; [Lihat FULL. Yeh 23:5]; Hos 7:11; 8:9; 12:2

· dapat menyembuhkan: Yes 3:7; [Lihat FULL. Yes 3:7]; Hos 14:4

· melenyapkan bisul: Hos 2:6

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 5:13 - Ketika Efraim melihat penyakitnya, dan Yehuda melihat lukanya // maka Efraim pergi kepada orang Asyur, dan mengirim kepada Raja Jareb // namun ia tidak dapat menyembuhkan kamu, maupun menyembuhkan luka-luka kamu

Ketika Efraim melihat penyakitnya, dan Yehuda melihat lukanya,.... Bahwa keadaan sipil mereka berada dalam kondisi yang sakit, sangat lemah, rapuh, dan goyah, hampir di tepi kehancuran; lihat Yes 1:6;

maka Efraim pergi kepada orang Asyur, dan mengirim utusan kepada Raja Jareb; yaitu, sepuluh suku, atau raja dari mereka, pergi dan menemui raja Asyur; dan Yehuda, dua suku, atau raja dari mereka, mengirim duta kepada Raja Jareb; pemahaman ini tampaknya diperlukan oleh urutan kata-kata yang berkaitan dengan klausa sebelumnya: dengan orang Asyur dan Raja Jareb kita maksudkan satu dan sama, seperti yang tampak dari kata-kata berikut, "namun ia tidak dapat menyembuhkan &c.", sedangkan jika mereka berbeda, itu akan dinyatakan, "namun mereka tidak dapat menyembuhkan &c.", dan raja Asyur yang dimaksud, yang juga disebut Raja Jareb, atau lebih tepatnya raja dari Jareb ⁿ; lihat Hos 10:6; karena ini tampaknya bukan nama raja Asyur itu sendiri; meskipun bisa jadi Pul, atau Tiglathpileser, atau Shalmaneser, mungkin memiliki lebih dari satu nama, siapa pun yang dimaksud; tetapi lebih mungkin ini adalah nama suatu tempat di Asyur, sebagaimana Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech, dari mana negara ini mungkin dinamakan di sini; meskipun Targum menganggapnya tidak sebagai nama yang tepat dari seorang pria atau tempat, tetapi sebagai istilah umum, memparafrasiskannya,

"dan mengirim kepada raja yang akan datang untuk membalas mereka;''

dan begitu juga para penafsir lainnya ^o memahaminya, menerjemahkannya, baik raja yang seharusnya membela, sebagaimana Tremellius; atau raja yang menjadi lawan, atau penggugat, seperti Cocceius, Hillerus ^p, dan Gussetius ^q; seorang lawan di pengadilan, yang mengajukan suatu masalah, bersaing dengan seseorang, dan menjadi advokat untuk yang lain; atau, sebagaimana Hiller di tempat lain ^r menerjemahkannya, raja yang mengintai: ini terwujud terkait dengan Efraim, ketika Menahem raja Israel, atau sepuluh suku, sering kali disebut sebagai Efraim, pergi dan menemui Pul, raja Asyur, dan memberinya seribu talenta agar meninggalkan tanahnya; menyadari kelemahan dirinya untuk menahannya, dan untuk memperkuat dan mengokohkan kerajaan di tangannya, 2Raj 15:19; atau ketika Hosea raja Israel memberikan hadiah kepada Shalmaneser raja Asyur, dan menjadi hamba baginya, sampai ia bisa menjadi lebih kuat, dan melepaskan kuknya, 2Raj 17:3; dan terkait dengan Yehuda, itu terwujud ketika Ahaz raja Yehuda mengirim utusan kepada Tiglathpileser raja Asyur untuk datang dan membantunya melawan raja-raja Siria dan Israel, menemukan bahwa ia tidak cukup kuat untuk melawan mereka sendiri, 2Raj 16:7; sekarang semua ini sangat menyakitkan bagi Tuhan, bahwa ketika baik Israel maupun Yehuda merasa dalam keadaan lemah, dan tidak mampu menahan musuh mereka, alih-alih mencari-Nya untuk pertolongan mereka malah mereka mendekati seorang raja asing, yang ternyata tidak memberi manfaat bagi mereka:

namun ia tidak dapat menyembuhkan kamu, maupun menyembuhkan luka-luka kamu; tetapi, sebaliknya, menimpakan malapetaka, melukai, dan menghancurkan mereka; karena ada "meiosis" dalam kata-kata ini, yang menyatakan lebih sedikit dari yang dimaksudkan; karena meskipun, terkait dengan Efraim atau Israel, Pul raja Asyur berhenti dari melakukan kerusakan kepada Israel, namun pewarisnya, Tiglathpileser, datang dan mengambil beberapa tempat di Israel, dan membawa penduduknya sebagai tawanan; dan pada akhirnya datang Shalmaneser, dan mengambil Samaria, ibu kota negeri itu, dan membawa semua sepuluh suku sebagai tawanan, 2Raj 15:29; dan demikian, terkait dengan Yehuda, Tiglathpileser, yang telah diutus Ahaz untuk meminta pertolongan, tidak hanya tidak membantu dan memperkuatnya, tetapi justru menimpakan malapetaka, 2Taw 28:20; demikianlah ketika para pendosa yang sadar melihat penyakit spiritual mereka, dan merasakan kesakitan dari luka-luka mereka, dan membuat aplikasi yang salah untuk pemulihan, kepada air mata mereka, pertobatan, dan kerendahan hati, dan kepada perbuatan-perbuatan: kebenaran, atau kepada sesuatu atau seseorang yang kurang dari Kristus, dokter besar, mereka tidak menemukan keberhasilan, tidak mendapatkan pemulihan sampai diarahkan dengan lebih baik.