Teks -- Hosea 6:6 (TB)

6:6 Sebab Aku menyukai kasih setia, dan bukan korban sembelihan, dan menyukai pengenalan akan Allah, lebih dari pada korban-korban bakaran.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 6:6 - AKU MENYUKAI KASIH SETIA ... PENGENALAN AKAN ALLAH.

Nas : Hos 6:6

Yang sungguh-sungguh diminta Allah dari umat-Nya ialah "kasih setia" (Ibr. _hesed_; bd.

lihat cat. --> Hos 6:4 sebelumnya),

[atau ref. Hos 6:4]

yaitu kasih yang kokoh dan setia selaku tanggapan terhadap kasih-Nya; Ia juga mengharapkan pengenalan pribadi akan diri-Nya sebagai Tuhan atas kehidupan mereka. Allah menghendaki hal yang sama dari kita.

Jerusalem: Hos 6:6 - bukan korban sembelihan

Bdk Ams 5:21+

Jerusalem: Hos 6:6 - pengenalan akan Allah...

Bdk Hos 2:19+,Hos 2:20; 1Sa 15:22. Dalam Hos 14:3 nabi Hosea malah sampai berkata bahwa satu-satunya korban yang berkenan pada Allah ialah pertobatan yang sungguh-sungguh.

Ende: Hos 6:6

Anggapan jang biasa pada para nabi: Ibadah hati djauh lebih penting daripada ibadah lahir sadja. Itu baru bermakna bila disertai tjinta kepada Allah dan kepatuhan kepada hukumNja (pengetahuan).

Ref. Silang FULL: Hos 6:6 - korban sembelihan // menyukai pengenalan // korban-korban bakaran

· korban sembelihan: 1Sam 15:22; [Lihat FULL. 1Sam 15:22]; Yes 1:11; [Lihat FULL. Yes 1:11]; Mat 9:13%&; 12:7%&; Mr 12:33

· menyukai pengenalan: Yer 4:22; [Lihat FULL. Yer 4:22]; Hos 2:19; [Lihat FULL. Hos 2:19]

· korban-korban bakaran: Mazm 40:7; [Lihat FULL. Mazm 40:7]; Mi 6:8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hos 6:6

Mat 9:13, 12:7

Ref. Silang TB: Hos 6:6

Mat 9:13, 12:7

Gill (ID): Hos 6:6 - Karena Aku menginginkan kasih setia, dan bukan korban // dan pengetahuan akan Tuhan lebih dari pada korban bakaran.

Sebab aku menginginkan kasih setia, dan bukan korban,.... Artinya, yang satu lebih diutamakan daripada yang lainnya, seperti yang dijelaskan pada klausa berikutnya. Korban sudah ada sejak zaman awal, bahkan sebelum hukum Musa; mereka adalah penetapan ilahi, dan disetujui serta diterima oleh Tuhan; mereka adalah tipe Kristus, dan mengarah kepada-Nya, serta berlanjut hingga kematian-Nya; tetapi dibandingkan dengan kewajiban moral, yang berkaitan dengan kasih kepada Tuhan dan kepada sesama, Tuhan tidak menghendaki mereka, tidak menginginkannya, dan tidak berkenan kepada mereka; atau Dia lebih mengindahkan yang pertama daripada yang terakhir; lihat 1Sam 15:22; dan Dia juga tidak menghendaki atau menerima sama sekali korban yang diperintahkan kepada anak lembu di Dan dan Betel; juga yang lainnya, apabila bukan sesuai dengan yang ditentukan oleh hukum, atau tidak dipersembahkan dalam iman kepada Kristus, disertai dengan pertobatan atas dosa, dan dengan ketulusan, serta dibawa sebagai korban penghapus dosa yang nyata, terutama karena sekarang telah dihapuskan oleh pengorbanan Kristus. Dan karena kata-kata ini dua kali dikutip oleh Tuhan kita, sekali untuk membenarkan kasih-Nya, belaskasihan, dan kepedulian terhadap jiwa para pendosa yang miskin, dengan bergaul dengan mereka, Mat 9:13; dan lain kali untuk membenarkan para murid dalam tindakan belas kasihan terhadap tubuh mereka saat lapar, dengan memetik butir jagung pada hari Sabat, Mat 12:7; "kasih setia" di sini mungkin mengacu kepada kedua tindakan kasih setia yang ditunjukkan oleh Tuhan, dan tindakan kasih setia yang dilakukan oleh manusia; keduanya yang dikehendaki, diinginkan, dan disenangi oleh Tuhan: Ia senang menunjukkan kasih setia-Nya sendiri, seperti yang terlihat dari pernyataan-Nya yang bebas dan terbuka; melalui takhta kasih karunia dan kasih setia yang telah Ia dirikan; melalui dorongan yang diberikan kepada jiwa untuk berharap dalam kasih setia-Nya; melalui objeknya, yaitu para pendosa utama; melalui berbagai cara yang diambil-Nya untuk menampakkannya, dalam pemilihan, dalam perjanjian kasih karunia, dalam pengutusan Kristus, dalam pengampunan dosa oleh-Nya, dan dalam kelahiran baru; dan dengan menempatkannya bertentangan dengan segala sesuatu yang lain, dalam perkara keselamatan. Dan Ia juga sangat memperhatikan kasih setia yang diterapkan oleh manusia; karena ini adalah salah satu perkara yang lebih berat dalam hukum, dan dapat mencakup seluruh hukum tersebut, atau setidaknya tabel kedua dari hukum itu, yang merupakan kasih kepada sesama kita, dan mencakup semua pekerjaan baik yang dilakukan kepada mereka; dan terutama mengarah pada tindakan kemurahan hati terhadap orang yang membutuhkan; yang merupakan korban yang sangat disukai oleh Tuhan, bahkan lebih dari yang bersifat seremonial; karena ini adalah yang membuat manusia menyerupai-Nya, Tuhan yang pengasih, yang baik kepada orang yang tidak bersyukur, dan kepada orang yang jahat;

dan pengetahuan akan Tuhan lebih dari pada korban bakaran; yang dianggap sebagai korban terbesar dan paling mulia, seluruhnya adalah milik Tuhan; tetapi pengetahuan akan Tuhan lebih diutamakan daripada itu; yang dimaksudkan bukanlah pengetahuan akan Tuhan, cahaya alam, yang mungkin dimiliki oleh manusia, dan tidak mengenal-Nya; bukan juga menurut hukum Musa, sebagai pemberi hukum, hakim, dan api yang menghanguskan; tetapi pengetahuan tentang-Nya dalam Kristus, sebagai Tuhan dan Bapa Kristus, sebagai Tuhan dari segala kasih karunia, yang baik hati dan penyayang dalam Dia; sebagai Tuhan dan Bapa dalam perjanjian dengan-Nya, yang ada melalui Injil oleh Roh, dan merupakan hidup yang kekal, Yoh 17:3; ini mencakup di dalamnya iman dan harapan kepada Tuhan, kasih kepada-Nya, rasa takut kepada-Nya dan kebaikan-Nya, serta seluruh ibadah kepada-Nya, baik yang internal maupun eksternal. Kata-kata ini tampaknya dirancang untuk mengekspos dan menghapus dasar salah dari kepercayaan dan keyakinan pada korban yang menjadi kecenderungan umat Israel; seperti yang kita temukan mereka pada zaman Yesaya, yang merupakan kontemporer dengan Hosea; lihat Yes 1:12. Targum menafsirkan mereka sebagai orang-orang yang melaksanakan kasih setia, dan melakukan hukum Tuhan.