Teks -- Imamat 17:5 (TB)

17:5 Maksudnya supaya orang Israel membawa korban sembelihan mereka, yang biasa dipersembahkan mereka di padang, kepada TUHAN ke pintu Kemah Pertemuan dengan menyerahkannya kepada imam, untuk dipersembahkan kepada TUHAN sebagai korban keselamatan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 17:3-7

Peraturan ini menjuruh semua binatang jang halal disembelih didepan kemah pertemuan, sehingga berupa kurban. Dengan demikian semua daging jang dimakan mengingatkan kepada Allah. Undang-undang inipun bermaksud menumpas adat-istiadat salah, jang menjembelih binatang untuk didjadikan kurban bagi roh-roh. Undang ini memang hanja berlaku untuk daerah ketjil sadja (misalnja Jerusalem) jang letaknja disekitar tempat sutji.

Ref. Silang FULL: Im 17:5 - korban keselamatan

· korban keselamatan: Im 3:1; [Lihat FULL. Im 3:1]; Yeh 43:27

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 17:5 - Untuk memastikan bahwa anak-anak Israel dapat membawa persembahan mereka yang mereka tawarkan di ladang terbuka // bahkan agar mereka dapat membawanya kepada Tuhan, ke pintu tabernakel pertemuan, kepada imam // dan mempersembahkannya sebagai persembahan damai kepada Tuhan

Agar anak-anak Israel dapat membawa persembahan mereka yang mereka tawarkan di ladang terbuka,.... Yang, sebelum tabernakel didirikan, biasa mereka tawarkan di sana, seperti yang sah bagi mereka untuk melakukannya, dan di tempat-tempat tinggi, tetapi sekarang tidak sah; meskipun kadang-kadang ini dikesampingkan oleh Tuhan, dan dilakukan oleh beberapa nabi-Nya, seperti Samuel, Daud, dan Elia, meskipun tidak oleh para imam:

bahkan agar mereka dapat membawanya kepada Tuhan, ke pintu tabernakel pertemuan, kepada imam; oleh siapa mereka harus ditawarkan, dan oleh dia saja, dan ini adalah alasan utama mengapa mereka diperintahkan untuk dibawa ke sana:

dan mempersembahkannya sebagai persembahan damai kepada Tuhan; yang meskipun hanya disebutkan, mencakup semua yang lainnya. Ini hanya diperhatikan karena paling sering, dan karena paling menguntungkan bagi orang-orang, memiliki bagian dari mereka; oleh karena itu, jika ini harus dibawa ke tabernakel, yang paling mendekati makanan dan pesta mereka di rumah mereka sendiri, maka lebih lagi untuk persembahan bakaran, dan persembahan dosa, yang di dalamnya Tuhan sangat peduli.