Teks -- Imamat 23:24 (TB)

23:24 "Katakanlah kepada orang Israel, begini: Dalam bulan yang ketujuh, pada tanggal satu bulan itu, kamu harus mengadakan hari perhentian penuh yang diperingati dengan meniup serunai, yakni hari pertemuan kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 23:24 - DENGAN MENIUP SERUNAI.

Nas : Im 23:24

Hari raya ini terjadi pada hari pertama dari bulan ketujuh, mungkin sebagai peringatan dan persiapan bagi Hari Pendamaian yang sudah dekat (bd. ayat Im 23:26-32). Allah menginginkan agar Israel merenungkan hal-hal rohani, khususnya mengenai hubungan perjanjian mereka dengan-Nya.

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 23:1-44

Bab 18-20 menguraikan tentang kemurkaan akhlak yang perlu untuk mempersembahkan korban, lalu bab 21-22 menyajikan peraturan-peraturan tentang korban, akhirnya bab 23 ini menetapkan perayaan-perayaan keagamaan. Perayaan-perayaan itu juga dibicarakan dalam Kel 12:1+ dan Ima 23:14+.

Jerusalem: Im 23:24 - tanggal satu bulan itu

Hari pertama setiap bulan, ialah bulan baru, adalah sebuah hari raya yang dipestakan baik oleh orang Israel maupun oleh penduduk Kanaan, 1Sa 20:5,24; Yes 1:13; Ams 8:5, dan di zaman Perjanjian Baru masih dirayakan, bdk Bil 28:11-15; Yeh 46:6-7; Neh 10:33; Kol 2:16. Tata upacara dalam Imamat 23 dan Bil 2:16 hanya membebankan bulan baru bulan ketujuh (tahun baru mulai di musim semi) dan bulan itu lama sekali menjadi bulan pertama tahun yang mulai di musim rontok.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 23:23-25

Perajaan ini kemudian (didjaman Kristus) mendjadi perajaan tahun baru.

Ref. Silang FULL: Im 23:24 - meniup serunai // pertemuan kudus

· meniup serunai: Im 25:9; Bil 10:9,10; 29:1; 31:6; 2Raj 11:14; 2Taw 13:12; Mazm 98:6

· pertemuan kudus: Im 23:27,36; Ezr 3:1

Defender (ID): Im 23:24 - tiupan terompet

Hari ini telah diamati oleh orang Yahudi sebagai Rosh Hashanah, yang menandai dimulainya tahun baru kalender sipil Yahudi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 23:24 - Berbicara kepada anak-anak Israel // di bulan ketujuh // di hari pertama bulan akan ada sabat bagi kalian // memorial tiupan terompet // suatu pertemuan kudus

Berbicara kepada anak-anak Israel,.... Karena semua orang Israel terlibat dalam perintah berikut ini, dan diwajibkan untuk mengamatinya, bahkan para imam, orang Levite, orang Israel, proselyte, dan hamba yang dibebaskan; meskipun hamba lainnya, dan wanita, serta anak-anak, tidak diwajibkan untuk mendengar suara terompet ^b, dan terompet yang ditiup tidak hanya di Yerusalem, tetapi di semua kota dan desa di mana sanhedrim berada ^c; dan yang menjadi kewajiban adalah mendengarnya, dan mereka diwajibkan mendengar tidak kurang dari sembilan bunyi yang berbeda ^d; mungkin hal ini merujuk pada Mazmur 89:15,

di bulan ketujuh; bulan Tisri, sebagaimana Targum Jonathan, yang merupakan bulan ketujuh dari bulan Nisan atau Abib; yang ditetapkan sebagai bulan pertama dalam tahun, karena orang Israel keluar dari Mesir pada bulan ini; sebelumnya, bulan Tisri ini adalah yang pertama, dan begitu terus berlangsung, untuk penetapan tahun, dan menetapkan tahun sabbat dan tahun yobel, serta untuk menanam pohon dan sayuran ^e:

di hari pertama bulan akan ada sabat bagi kalian; tidak sepenuhnya seperti sabat mingguan, di mana tidak ada pekerjaan sama sekali yang boleh dilakukan, tetapi di mana tidak ada pekerjaan budak yang boleh dilakukan; dan diamati dengan cara yang sama seperti hari pertama dan ketujuh dari roti tidak beragi, serta hari pentakosta, Imamat 23:7,

memorial tiupan terompet; yang, menurut para penulis Yahudi, dilanjutkan dari terbit matahari hingga terbenam ^f; tetapi memorial dari tiupan terompet ini sulit untuk dikatakan; beberapa percaya itu adalah sebagai pengingat perang yang dihadapi orang Israel dengan musuh-musuh mereka, orang Amalek dan Kanaan, serta kemenangan yang mereka peroleh atas mereka, dan khususnya dalam mengingat jatuhnya tembok Jericho saat suara terompet ditiup; tetapi itu harus dengan mengantisipasi: lebih umum diterima oleh orang Yahudi ^g bahwa itu adalah karena pengikatan Ishak pada hari ini, yang diselamatkan melalui seekor domba yang dipersembahkan sebagai pengganti; dan oleh karena itu dikatakan bahwa terompet yang ditiup pada hari ini terbuat dari tanduk domba, dan tidak ada yang lain boleh digunakan ^h; ya, kepala domba itu digunakan untuk dimakan pada hari ini, sebagai pengingat akan domba Ishak, dan juga untuk menunjukkan bahwa orang Yahudi akan menjadi kepala dan bukan ekor ⁱ: orang Yahudi juga mengatakan, bahwa hari ini, setiap tahun, merupakan semacam hari penghakiman, di mana Tuhan duduk dan menghakimi manusia, serta juga menentukan semua peristiwa tahun berikutnya ^k; dan ini disertai dengan tiupan terompet, untuk menimbulkan ketakutan kepada mereka, dan mengingatkan mereka akan penghakiman Tuhan, serta mendorong mereka untuk bertobat dari dosa-dosa mereka ^l: dan perlu dicatat bahwa kebangkitan orang mati, menjelang penghakiman umum yang terakhir, akan disertai dengan suara malaikat agung dan terompet Tuhan, 1Kor 15:52; apakah ini demikian dijelaskan berkaitan dengan pemikiran ini, perlu dipertimbangkan: tetapi karena ini adalah Hari Tahun Baru, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, ritual ini tampaknya ditetapkan untuk mengekspresikan sukacita atas semua rahmat dan berkat tahun lalu; dan lebih lagi, pada waktu ini semua hasil bumi telah dipanen, tidak hanya jelai dan gandum, tetapi juga minyak dan anggur, dan dengan rasa syukur yang demikian, mengharapkan berkat ilahi menyertai mereka tahun depan; dan selain itu, pada waktu ini, diperkirakan oleh orang Yahudi ^m, dan oleh orang lain, bahwa dunia diciptakan, dan tiupan terompet ini mungkin sebagai pengingat akan hal itu, dan sebagai lambang teriakan anak-anak Allah, para malaikat, bintang-bintang pagi, yang bernyanyi penuh sukacita saat pondasi bumi diletakkan, Ayub 38:6; untuk menambah, bulan ketujuh ini sangat berkesan untuk perayaan kudus, seperti hari penebusan pada hari kesepuluh, dan perayaan pondok-pondok yang dimulai pada hari kelima belas, dan oleh karena itu disambut dengan tiupan terompet untuk menjadikannya lebih berarti, dan khususnya untuk mengingatkan orang-orang agar bersiap untuk hari penebusan yang dekat; dan demikianlah Gersom mengamati, bahwa suara terompet membuat orang merasa takut, tujuan dari perintah ini adalah untuk memenuhi pikiran dengan ketakutan, dan menghidupkan rasa tobat dan hati yang hancur, serta merendahkan diri karena dosa, dan untuk memeriksa karya dan perbuatan mereka, dan memperbaiki apa yang salah, dan bersiap untuk hari penebusan: oleh karena itu Ainsworth berpikir, bahwa ini adalah lambang dari pelayanan Yohanes Pembaptis yang memberitakan pembaptisan tobat untuk pengampunan dosa; tetapi lebih tepatnya tampaknya menjadi lambang Injil, dan pelayanannya, dalam tahun yang dapat diterima dari Tuhan, atau dispensasi Injil, yang kadang-kadang diindikasikan dengan tiupan terompet besar, dan oleh para pelayan yang mengangkat suara mereka seperti terompet, Yesaya 27:13; di mana para pendosa dibangkitkan dan terbangun untuk menyadari dosa dan bahaya mereka, serta untuk mendengar suara gembira tentang kasih, anugerah, rahmat, perdamaian, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan melalui Kristus: orang Yahudi mengatakan ⁿ, tiupan terompet ini untuk mengganggu Setan, ketika ia datang untuk menuduh orang Israel; pasti tidak ada yang lebih mengganggu baginya daripada pengutukan dan pengkhotbah Injil yang murni dan kuat, yang dia berusaha untuk halangi sebanyak mungkin, dan tidak ada yang seperti itu yang dapat membungkam tuduhannya, lihat 2Kor 4:3,

suatu pertemuan kudus; di mana orang-orang dipanggil bersama untuk berlatih sakral; dan demikian orang Yahudi merayakannya hingga hari ini; karena setelah mereka kembali ke rumah dari menghadiri tiupan terompet di sinagoga mereka, mereka duduk untuk makan, dan menghabiskan sisa hari dalam mendengarkan khotbah, dan dalam kegiatan keagamaan lainnya ^o.