Teks -- Imamat 24:11 (TB)

24:11 Anak perempuan Israel itu menghujat nama TUHAN dengan mengutuk, lalu dibawalah ia kepada Musa. Nama ibunya ialah Selomit binti Dibri dari suku Dan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 24:1-23

Bab ini berasal dari kalangan Para Imam dan disusun di zaman agak belakangan. Hanya Ima 24:15-22 termasuk Hukum Kekudusan. Dalam bab ini ditetapkan berbagai adat kebiasaan harian dan mingguan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Tersinggung nas-nas dari Kel 25 yang berasal dari pengubah yang sama. Ima 24:10-14,23 memuat sebuah ceritera yang sejenis dengan ceritera-ceritera yang disajikan Ima 10:1-5; 16:20 dan Bil 15:22-36. Ceritera itu menjadi rangka bagi hukum mengenai hujat dan pembalasan yang tercantum dalam Hukum Kekudusan.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 24:11 - menghujat nama // dengan mengutuk // kepada Musa // suku Dan

· menghujat nama: Kel 3:15; [Lihat FULL. Kel 3:15]

· dengan mengutuk: Kel 20:7; [Lihat FULL. Kel 20:7]; 2Raj 6:33; [Lihat FULL. 2Raj 6:33]; Ayub 1:11; [Lihat FULL. Ayub 1:11]

· kepada Musa: Kel 18:22; [Lihat FULL. Kel 18:22]

· suku Dan: Kel 31:2; Bil 1:4; 7:2; 10:15; 13:2; 17:2; Yos 7:18; 1Raj 7:14

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 24:11 - Dan putra wanita Israel itu mengutuk nama Tuhan, dan mengumpat // dan mereka membawanya kepada Musa // dan nama ibunya adalah Shelomith, putri Dibri, dari suku Dan.

Dan putra wanita Israel itu mengutuk nama Tuhan, dan mengumpat,.... Ketika mereka bertengkar bersama, atau setelah perkara tersebut selesai, ia yang dijatuhi hukuman, jatuh ke dalam penghujatan yang keterlaluan terhadap Tuhan, yang membuat hukum-hukum seperti itu untuk tata masyarakat Israel, dan mengutuk para hakim yang telah menjatuhkan putusan terhadapnya; demikian Targum dari Jonathan; dan demikianlah pemahaman umum orang Yahudi mengenai "nama" yang diutuk, yakni nama Jehovah, yang diucapkannya dengan jelas, dan yang, mereka katakan, tidak dapat dilafalkan kecuali oleh imam besar di tempat suci; tetapi orang ini mengungkapkannya dengan bunyi yang tepat, dan menggunakannya untuk mengutuk orang yang bertengkar dengannya, atau hakim yang menghukumnya; demikianlah yang tertulis dalam Misnah ^d, "seorang yang menghujat tidak dianggap bersalah sampai ia mengungkapkan nama;'' tetapi itu jelas berarti menghujat Tuhan sendiri, dengan nama apapun:

dan mereka membawanya kepada Musa; setelah mendengar penghujatannya, untuk menuduhnya di hadapannya, atau untuk menjatuhkan hukuman yang tepat kepadanya: mengenai perkara tunjangannya dengan orang Israel itu, yang telah diputuskan di pengadilan yang lebih rendah, semacam yang didirikan atas nasihat Yitro; tetapi meskipun ada bukti yang cukup atas penghujatan dan kutukan yang dilakukannya, yang mungkin saja diungkapkan di dalam pengadilan terbuka; mereka mungkin tidak tahu hukuman apa yang harus dijatuhkan padanya untuk kejahatan mengerikan ini, yang mungkin belum pernah mereka temui sebelumnya, dan oleh karena itu mereka mengirimnya kepada Musa, kepada siapa mendengar dan memutuskan hal-hal penting merupakan tanggung jawabnya; lihat Keluaran 18:22,

dan nama ibunya adalah Shelomith, putri Dibri, dari suku Dan; hal ini dicatat, sepertinya untuk menunjukkan di suku mana perkara ini terjadi, dan apa yang menjadi sebab perselisihan tersebut, yakni tempat dan kedudukan dalam suku ini.