Teks -- Imamat 4:22 (TB)

4:22 Jikalau yang berbuat dosa itu seorang pemuka yang tidak dengan sengaja melakukan salah satu hal yang dilarang TUHAN, Allahnya, sehingga ia bersalah,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 4:1-35

Bagian terbesar Tata Upacara Korban (Ima 4:1-6:7) membicarakan korban pendamaian. dibedakan dua macam korban pendamaian, yaitu: korban penghapusan dosa dan korban penebus salah. Tetapi perbedaannya jauh dari jelas. Rupanya "korban penghapus dosa" lebih luas dari pada "korban penebus salah". Yang terakhir terutama mengenai kesalahan-kesalahan yang dianggap merugikan Allah, para imam atau sesama manusia. Tetapi kedua macam korban itu di sini dibebankan bagi kesalahan yang sangat serupa satu sama lain, bab 5, sehingga perbedaan tsb mengabur. Kekaburan hanya bertambah besar kalau juga diperhatikan aturan-aturan khusus yang tercantum dalam Ima 14:10-32; Bil 6:9-12; 15:22-33. Upacara-upacara terperinci yang disajikan dosa tunggal, yang dipersembahkan Yesus Kristus, bdk Ibr 9+.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 4:22 - penghulu

ialah kepala suku atau marga. Tetapi jang dimaksud kitab Levitika pasti radja, sekalipun dimasa Musa memang belum ada radja.

Ref. Silang FULL: Im 4:22 - seorang pemuka // dengan sengaja

· seorang pemuka: Bil 31:13

· dengan sengaja: Im 4:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 4:22 - Ketika seorang penguasa telah berbuat dosa // dan telah melakukan sedikit karena ketidaktahuan terhadap salah satu perintah Tuhan, Allahnya // mengenai hal-hal yang tidak seharusnya dilakukan, dan bersalah.

Ketika seorang penguasa telah berbuat dosa,.... Atau "prince", "nasi", seseorang yang diangkat lebih tinggi daripada yang lain dalam kehormatan, kekuasaan, dan otoritas, atau yang memikul beban pemerintahan: kata ini berasal dari satu kata yang berarti mengangkat, atau memikul; itu bisa dipahami sebagai seorang gubernur suatu keluarga, atau suatu suku, seperti yang diamati oleh Aben Ezra; dan demikian juga dalam Talmud ^k dikatakan, itu berarti pangeran dari suatu suku, seperti Nachson putra Amminadab, pangeran suku Yehuda. Maimonides ^l mengatakan seorang raja ditunjuk, atas siapa tidak ada yang memiliki kekuasaan; dan demikian pula Gersom pada tempatnya, yang mengamati, bahwa raja David disebut pangeran, Eze 34:24.

dan telah melakukan sedikit karena ketidaktahuan terhadap salah satu perintah Tuhan, Allahnya; frasa "Allahnya" di sini ditambahkan, dan tidak digunakan baik untuk imam yang diurapi, maupun untuk jemaat, maupun untuk salah satu orang biasa; hanya untuk pangeran, untuk menunjukkan, bahwa meskipun ia di atas yang lain, Tuhan berada di atasnya, dan ia bertanggung jawab kepada-Nya; ia adalah Allahnya, dari siapa ia ada, dan oleh siapa ia memerintah; oleh karena itu jika ia melanggar salah satu perintah-Nya, meskipun dengan tidak sengaja, ia harus membawa korban untuk itu:

mengenai hal-hal yang tidak seharusnya dilakukan, dan bersalah; mengenai pelanggaran perintah negatif, yang mengikatnya sama seperti yang lain.