Teks -- Imamat 6:21 (TB)

6:21 Haruslah itu diolah di atas panggangan bersama-sama minyak, setelah teraduk haruslah engkau membawanya dan mempersembahkannya sebagai korban sajian, sesudah dibakar dan berpotong-potong sebagai bau yang menyenangkan bagi TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 6:8--7:38

Bab Kel 1:1-6:7 membicarakan korban-korban ditinjau dari segi bahan yang dipersembahkan. Bab Kel 6:8-7:25 membicarakan korban-korban itu sekali lagi, tetapi ditinjau dari segi imam yang bertugas dan dari segi bagian korban yang menjadi hak imam.

Jerusalem: Im 6:19-23

Ayat-ayat ini tidak terdapat dalam satu naskah terjemahan Yunani (A) dan sebenarnya mengenai upacara pentahbisan imam, bdk Ima 8:26; 9:4; ayat-ayat itupun jelas memutuskan uraian mengenai upacara korban sajian.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 6:8--7:38

Sekali lagi diutarakanlah kurban-kurban jang sudah dibitjarakan dalam pasal 1-5(Ima 1-5). Tetapi sekarang kurban itu dihadapi dari segi lain, jakni berkenaan dengan apa jang harus dilakukan oleh imam dan hak para imam jang bertalian dengan kurban-kurban. Pasal 1-5 memperhatikan chususnja bahan kurban dan maksudnja, jaitu memulihkan dosa.

Ref. Silang FULL: Im 6:21 - atas panggangan

· atas panggangan: Im 2:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 6:21 - Dalam sebuah wajan itu akan dibuat dengan minyak // dan ketika itu dipanggang, engkau harus membawanya masuk // dan potongan-potongan yang dipanggang dari korban makanan harus engkau persembahkan sebagai bau yang harum bagi Tuhan.

Dalam sebuah wajan itu akan dibuat dengan minyak,.... Dengan minyak zaitun, seperti Targum dari Jonathan; wajan di mana itu dibuat adalah sebuah wadah yang tidak memiliki penutup, tidak ada rongga di tengahnya, dan tidak memiliki bibir atau tepi, tetapi datar, dan diperluas, dan adonan yang dibuat di atasnya keras dan kaku, agar tidak mengalir ^r. Di dalam bait suci terdapat sebuah ruangan bagi mereka yang membuat roti ^s, di mana, seperti yang dicatat oleh Bartenora ^t, disiapkan korban makanan, yang dipersembahkan oleh imam besar, setengah di pagi hari, dan setengah di malam hari:

dan ketika itu dipanggang, engkau harus membawanya masuk; tidak sepenuhnya dipanggang, tetapi hanya sedikit, seperti yang dikatakan oleh Josephus, dengan terburu-buru, sehingga mengembang, dan naik dalam gelembung. Jarchi mengatakan, bahwa tepung pertama kali dicampur dalam air panas, dan setelah itu dipanggang dalam oven, dan kemudian digoreng dalam wajan:

dan potongan-potongan yang dipanggang dari korban makanan harus engkau persembahkan sebagai bau yang harum bagi Tuhan; atau korban makanan yang dipotong menjadi potongan-potongan harus engkau persembahkan, seperti yang dinyatakan dalam kedua Targum Jonathan dan Yerusalem; dua belas roti dipatahkan masing-masing menjadi dua, dan dua belas setengah dipersembahkan di pagi hari, dan dua belas di malam hari: cara pelaksanaannya adalah, imam membagi setiap roti menjadi dua berdasarkan ukuran, sehingga ia dapat mempersembahkan setengah di pagi hari, dan setengah di malam hari; dan ia mengambil setengah-setengah tersebut dan menggandakan setiap potongan menjadi dua, dan mematahkannya, sampai ia menemukan setiap potongan yang patah digandakan menjadi dua, dan ia mempersembahkan setengah-setengah tersebut dengan setengah genggam dupa di pagi hari, dan dengan cara yang sama di malam hari ^u: ini mungkin merujuk kepada tubuh Kristus yang dipatahkan untuk kita, sehingga ia menjadi makanan yang layak untuk iman, dan persembahan yang beraroma harum bagi Tuhan.