Teks -- Zakharia 3:3 (TB)

3:3 Adapun Yosua mengenakan pakaian yang kotor, waktu dia berdiri di hadapan Malaikat itu,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Za 3:3 - pakaian yang kotor

Pakaian itu adalah tanda perkabungan, entah atas kematian seseorang, entah atas bencana nasional. Dalam hal terakhir ini perkabungan mengandung pengakuan dosa.

Ende: Za 3:1-7

Dalam penglihatan ini suatu perkara pengadilan digambarkan pada pintu-gerbang surga. Ketuanja ialah malaekat Jahwe dan iapun mewakiliNja. Datanglah penuduh dan imam Jesjua', si terdakwa. Jesjua' dibela oleh malaekat Jahwe. Ia kan telah diselamatkan oleh Jahwe dari pembuangan. Ia berpakaian perkabungan. Ia lalu ditahirkan dan dilantik sebagai imamagung dalam Jerusjalem jang baru dan sjarat² djabatannja ditetapkan.

Defender (ID): Za 3:3 - pakaian kotor

"Pakaian kotor" Yosua melambangkan dosa orang-orang Yehuda (Yesaya 1:4-6; Yesaya 64:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Za 3:3 - Sekarang Yoshua berpakaian dengan pakaian kotor dan berdiri di depan malaikat.

Sekarang Yoshua berpakaian dengan pakaian kotor,.... Telah jatuh dalam dosa. Para penulis Yahudi ^z menafsirkan ini sebagai dosa anak-anaknya yang menikahi wanita asing, Ezr 10:18 atau dia sendiri telah menikahi seorang wanita, seperti yang dinyatakan oleh Jerom dari kalangan Yahudi, tentang tempat ini; atau seorang pelacur, seperti yang diusulkan oleh Justin Martyr ^a; atau telah malas dan lamban dalam membangun kembali kuil; dan apapun itu, Satan telah memperburuk keadaan tersebut, dan menggambarkannya sebagai makhluk yang paling kotor, tertutup oleh dosa, dan seolah-olah berpakaian dengannya: dosa dapat disebut sebagai pakaian kotor, karena kebenaran adalah seperti kain najis, Yes 64:6. Ini juga dapat menunjukkan ketidaksempurnaan imamat Lewi, dan pencemaran di dalamnya, setidaknya pada mereka yang melayani di dalamnya, dan terutama di bawah kuil yang kedua; serta bisa menggambarkan pencemaran umat Tuhan oleh dosa yang mereka jatuhkan:

dan berdiri di depan malaikat: sebagai orang yang dituduh, yang dituduh dengan dosa, dan menunggu hasil proses terhadapnya: dia berdiri dengan rasa rendah hati atas kejahatan yang dilakukannya, memandang kepada darah dan kebenaran Kristus untuk pengampunan dan pembenaran; berdoa dan memohon agar pakaian kotor ini dapat diambil darinya, dan dia berpakaian dengan kain linen halus, sesuai dengan karakternya sebagai seorang imam. Pakaian yang begitu kotor adalah kebiasaan orang-orang yang diadili karena kejahatan. Adalah biasa, terutama di kalangan orang Romawi, ketika seorang pria dituduh, dan dikenakan dakwaan atas kejahatan berat, dan selama diadili, untuk membiarkan rambutnya tergerai, membiarkan jenggotnya tumbuh panjang, mengenakan pakaian kotor dan compang-camping, dan muncul dengan penampilan yang sangat kotor dan menjijikan; oleh karena itu mereka disebut "sordidati" ^b: bahkan, itu bukan hanya kebiasaan bagi orang yang dituduh, ketika dia dibawa ke pengadilan di depan orang banyak untuk diadili, untuk mengenakan pakaian yang begitu kotor; tetapi bahkan kerabat dekatnya, teman-temannya, dan kenalannya, sebelum pengadilan melakukan pemungutan suara, biasanya muncul dengan cara yang sama, dengan rambut yang berantakan, dan berpakaian dengan pakaian yang kotor dan tidak sesuai mode, menangis dan merintih, serta menghindari hukuman; berpikir, dengan penampilan yang kotor dan deforme, dapat menggerakkan rasa iba orang-orang ^c. Dikatakan bahwa duta besar orang Rhodos di Roma, setelah memenangkan suatu kemenangan tertentu, awalnya muncul dengan pakaian putih, sesuai untuk suatu ucapan selamat; tetapi ketika mereka diberitahu bahwa orang Rhodos tidak begitu pantas dianggap sebagai teman dan sekutu orang Romawi, mereka segera mengenakan pakaian kotor, dan pergi ke rumah-rumah orang-orang terkemuka, dengan doa dan air mata memohon agar perkara mereka dipertimbangkan terlebih dahulu, sebelum mereka dihukum ^d: meskipun, sebaliknya, beberapa orang, ketika diadili, sebagai tantangan kepada penuduh mereka, dan sebagai tanda ketidakbersalahan mereka, dan untuk menunjukkan keteguhan pikiran mereka, dan bahkan, jika bisa, untuk menakut-nakuti pengadilan itu sendiri, akan berdandan dengan cara yang paling megah; atau, setidaknya, tidak mengikuti kebiasaan di atas. Diberitakan tentang Scipio Africanus, bahwa ketika dia diadili di pengadilan, dia tidak akan melewatkan mencukur jenggotnya, atau melepaskan pakaian putihnya, atau muncul dengan pakaian umum orang yang diadili ^e: dan ketika Manlius Capitolinus diadili, tidak ada keluarganya yang mengganti pakaian mereka; dan Appius Claudius, ketika dia diadili oleh tribun rakyat biasa, bersikap dengan semangat seperti itu, dan mengenakan wajah yang berani, dengan anggapan bahwa dengan kebengisannya ia bisa menakut-nakuti para tribun; dan begitu pula Herodes, ketika dia dituduh di depan Hyrcanus, pergi ke pengadilan mengenakan pakaian ungu, dan disertai oleh pengawal yang bersenjata ^f: apakah kebiasaan di atas juga berlaku di Yudea, dan sedini zaman nabi ini, tidak begitu jelas; meskipun Josephus ben Gorion mengatakan bahwa adalah kebiasaan bagi orang yang bersalah untuk berdiri di depan para hakim dengan pakaian hitam, dan kepalanya ditutupi debu ^g; bagaimanapun, itu pasti bahwa dengan orang Yahudi terdapat perbedaan dalam pakaian imam, yang, oleh sanhedrin, ditemukan bersalah atau tidak; yang bersalah, dikenakan pakaian dan kerudung "hitam"; dan yang tidak, tetapi ditemukan benar dan sempurna, berpakaian putih; dan pergi masuk, dan melayani bersama saudara-saudara imam mereka ^h.