Teks -- Zakharia 3:5 (TB)

3:5 Kemudian ia berkata: "Taruhlah serban tahir pada kepalanya!" Maka mereka menaruh serban tahir pada kepalanya dan mengenakan pakaian kepadanya, sedang Malaikat TUHAN berdiri di situ.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Za 3:5 - Ia pun memerintahkan pembantu-pembantunya untuk memasang

Beberapa terjemahan kuno: Ia pun memerintahkan pembantu-pembantunya untuk memasang; Ibrani: Aku berkata, "Suruhlah mereka memasang."

Jerusalem: Za 3:5 - Kemudian ia berkata

Ini sebaik-baiknya dihilangkan. Dalam terjemahan Yunani terbaca: Kemudian aku berkata kepadamu

Jerusalem: Za 3:5 - mengenakan pakaian

Dalam terjemahan Yunani terbaca: mengenakan pakaiannya sendiri.

Ende: Za 3:1-7

Dalam penglihatan ini suatu perkara pengadilan digambarkan pada pintu-gerbang surga. Ketuanja ialah malaekat Jahwe dan iapun mewakiliNja. Datanglah penuduh dan imam Jesjua', si terdakwa. Jesjua' dibela oleh malaekat Jahwe. Ia kan telah diselamatkan oleh Jahwe dari pembuangan. Ia berpakaian perkabungan. Ia lalu ditahirkan dan dilantik sebagai imamagung dalam Jerusjalem jang baru dan sjarat² djabatannja ditetapkan.

Endetn: Za 3:5

Ditinggalkan menurut terdjemahan Junani: "Maka kataku: mereka". "taruhlah", diperbaiki menurut terdjemahan Junani.

Ref. Silang FULL: Za 3:5 - Taruhlah serban

· Taruhlah serban: Kel 29:6; [Lihat FULL. Kel 29:6]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Za 3:5 - Dan aku berkata, Biarkan mereka mengenakan sebuah mitra yang indah di kepalanya // maka mereka mengenakan sebuah mitra yang indah di kepalanya // dan mengenakannya dengan pakaian // dan Angel Tuhan berdiri di samping.

Dan aku berkata, Biarkan mereka mengenakan sebuah mitra yang indah di kepalanya,.... Ini adalah kata-kata dari Jehovah Sang Bapa, yang memiliki semua malaikat di bawah perintah-Nya, dan dapat memerintahkan mereka untuk melakukan apa yang Dia kehendaki; selalu memperhatikan perantaraan Kristus; selalu senang dengan kebenarannya, dan dengan umat-Nya, yang dikenakan kebenaran itu; dan, di mana Dia memberikan anugerah, Dia memberikan lebih banyak anugerah: seorang yang berpakaian dengan kebenaran Kristus berada di posisi yang semakin baik; dia sedang dalam jalan untuk mendapatkan kehormatan dan kemuliaan yang besar: atau, seperti yang dipikirkan beberapa orang, ini adalah kata-kata dari Angel Tuhan, Sang Mesias, yang melanjutkan perintah dan menyuruh pelayan-Nya untuk melakukan ini, agar Yosua bisa tampil sesuai dengan martabat jabatannya, dan terlihat hebat, serta bersih dan rapi: atau lebih tepatnya, ini adalah kata-kata dari Zakharia sang nabi; dan merujuk kepada pikiran-pikiran batin dan harapan-harapan rahasianya; atau merupakan permohonan yang rendah hati, dan dipertimbangkan; yang, melihat ada sesuatu yang hilang untuk menjadikan Yosua sebagai imam besar yang sempurna, berdoa untuk itu: maka satu orang kudus bersukacita dalam pemulihan yang lain; dan sejauh ini dari iri hati terhadap karunia dan anugerah yang terbesar, dia menginginkan lebih untuknya:

maka mereka mengenakan sebuah mitra yang indah di kepalanya; seperti yang dikenakan oleh imam besar; di atasnya terdapat sebuah lempengan emas, dan di atasnya tertulis "Kudus bagi Tuhan"; dan itu adalah lambang bahwa Kristus dijadikan sebagai pengudusan bagi umat-Nya; lihat Keluaran 28:4. Mitra adalah sebuah pakaian imam besar, semacam penutup untuk kepala, semacam topi atau turban: itu terbuat dari linen, dan disebut mitra linen, Imamat 16:4 dan yang mungkin dikenakan oleh Yosua sebelumnya, yang kotor dan ternoda, diminta agar sebuah yang "indah" atau "bersih" ^l dikenakan di kepalanya. Itu terdiri, seperti yang dikatakan oleh penulis Yahudi ^m, dari enam belas hasta atau depa, yang digulung dalam bentuk turban Turki; dan namanya dalam bahasa Ibrani berasal dari cara penggulungan tersebut. Apa yang disampaikan oleh Josephus ⁿ tentangnya adalah, bahwa itu adalah

"topi atau bonet yang dipakai di kepala, tidak menjulang pada satu titik, tidak melingkupi seluruh kepala, tetapi dikenakan sedikit lebih dari tengahnya; dan disebut "masnaempthes" (seharusnya "mitznephet"); dan dibentuk sedemikian rupa, sehingga terlihat seperti mahkota, terbuat dari kain linen, seperti gulungan atau roller; karena ini berkali-kali digulung dan dijahit;''

dan dengan mana keterangan Jerom tentangnya setuju; yang mengatakan ^o,

"jenis pakaian keempat adalah topi atau bonet bulat, seperti yang kita lihat dilukis di Ulysses, seperti bola, lingkaran, atau sfera, dibagi di tengah, dan satu bagian dipasang di kepala: ini kita dan orang Yunani sebut "tiara"; orang Ibrani sebut "mitznephet": ia tidak memiliki titik di atas, tidak menutupi seluruh kepala hingga rambut, tetapi membiarkan sepertiga bagian dahi terbuka; dan diikat dengan tali di belakang kepala, sehingga tidak mudah jatuh: terbuat dari linen halus; dan sangat baik ditutupi dengan kain linen, (dan yang juga diperhatikan oleh Josephus di tempat di atas), sehingga tidak ada bekas jarum yang tampak di luar.''

Ini menyembunyikan jahitan, dan cacatnya: baik imam besar maupun imam biasa mengenakan mitra, seperti terlihat dari Keluaran 28:4 dan perbedaan antara mereka, menurut penulis Yahudi ^p, tampaknya terutama terletak pada cara menggulung dan membungkusnya: mitra imam besar dibungkus di sekitar kepalanya, seperti Anda menggulung anggota tubuh yang patah, gulungan demi gulungan, dan tidak menjulang pada satu titik, tetapi datar di kepalanya; tetapi mitra para imam biasa terdiri dari berbagai lipatan dan gulungan; yang secara bertahap menjulang ke satu titik, seperti penutup malam, atau topi tinggi. Josephus ^q berbeda dari penulis lainnya, menganggap imam besar memiliki dua mitra; karena dia mengatakan, dia memiliki topi seperti yang pertama, yang dikenakan oleh semua imam lainnya, di atasnya terdapat yang lain yang dijahit, bervariasi dengan warna biru, atau ungu; yang menurut Braunius ^r merupakan kesalahan dari dia, yang muncul dari pita biru, dengan mana lempengan emas, yang terukir dengan "Kudus bagi Tuhan", dipasangkan pada mitra; atau tempat tersebut telah terkorupsi, atau telah disisipkan oleh tangan lainnya; karena ini akan membuat imam besar memiliki sembilan pakaian, dan bukan hanya delapan; tetapi Fortunatus Scacchus ^s menganggap bagian itu otentik, dan berargumen dari situ untuk mitra atau topi lain, yang lebih layak bagi imam besar; dan yang merupakan khusus untuknya, dan sangat halus, dan di mana globe surgawi dipahat; dan dengan itu Josephus mengatakan ^t, bahwa topi yang terbuat dari biru atau hiasan, tampaknya melambangkan surga; karena jika tidak, nama Tuhan tidak akan terukir di atasnya. Putra Sirakh, Ecclesiasticus 45:12 sangat memuji penutup kepala imam besar ini, menyebutnya

"mahkota emas di atas mitra, di mana terukir Kudus, sebuah perhiasan kehormatan, sebuah karya mahal, hasrat mata, bagus dan indah;''

seperti di sini mitra yang indah:

dan mengenakannya dengan pakaian; pakaian imam, yang sesuai dengan jabatannya, yang semuanya ada delapan; yang terdiri dari celana linen; jubah linen; sabuk bordir; jubah biru; efod emas; pelat dada yang dikerjakan dengan rumit, di mana terdapat Urim dan Thumim; sebuah mitra linen halus, dan pelat emas murni di atasnya, Imamat 8:7 dan pada hari penebusan, dia mengenakan empat pakaian luar biasa berikut, celana, jubah, sabuk, dan mitra semua dari linen, Imamat 16:4 ^u; semua ini adalah tipologi dari pakaian orang percaya oleh Kristus, melalui siapa mereka dijadikan imam bagi Tuhan: "dan mengenakannya dengan pakaian"; jubah imam, sesuai dengan jabatannya:

dan Angel Tuhan berdiri di samping; untuk melihat semuanya dilakukan sesuai perintah-Nya; dan bukan sebagai penonton belaka, karena Dia terlibat dalam berpakaian untuknya sendiri; dan Dia masih berdiri untuk menandakan perawatan konstan-Nya terhadap Yosua, dan perhatian-Nya padanya, dan seolah-olah memiliki sesuatu lagi untuk dikatakan kepadanya, seperti yang disebutkan berikut: