Teks -- Lukas 4:19 (TB)

4:19 untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Luk 4:16-30

Jalannya cerita ini terganggu: tidak jelas mengapa "semua orang" yang keheranan mengagumi Yesus, Luk 4:22, lalu kesal hati, Luk 4:22,28-29. Gangguan itu disebabkan oleh susunan cerita itu. Mula-mula ada sebuah cerita tentang Yesus yang mengunjungi rumah ibadat di Nazaret, bdk Mat 4:13, atau Nazara, Luk 4:16 (Yunaninya) dan yang khotbahnya diterima dengan baik. Ini terjadi waktu Yesus baru mulai berkarya, bdk Mar 1:21-22. Kemudian cerita itu disadur dengan ditambah dan ditempatkan pada waktu lain dalam hidup Yesus, Mat 13:53-58; Mar 6:1-6, untuk menampung kenyataan bahwa Yesus yang mula-mula diterima baik kemudian tidak dimengerti lagi dan ditolak oleh rakyat. Cerita yang majemuk itu disadur oleh Lukas menjadi sebuah kisah yang mengesankan. Lukas tetap menempatkannya pada awal karya Yesus sebagai pendahuluan dan lamban karya Yesus yang penuh kasih-karunia tetapi ditolak oleh bangsaNya sendiri.

Ende: Luk 4:19 - Tahun-rahmat-Tuhan

Ungkapan ini ingat akan tahun pembaharuan kesalehan orang Jahudi, jang dirajakan berselang limapuluh tahun. Tetapi jang dimaksudkan disini dengan kutipan itu, ialah zaman Mesias.

Ref. Silang FULL: Luk 4:19 - rahmat Tuhan

· rahmat Tuhan: Yes 61:1,2; Im 25:10; Mazm 102:21; 103:6; Yes 42:7; 49:8,9; 58:6

Defender (ID): Luk 4:19 - memberitakan tahun yang diterima

Yesus menghentikan kutipannya dari Yesaya 61:2 tepat sebelum "hari pembalasan Tuhan kita," jelas menyadari bahwa bagian ini tidak akan dipenuhi "hari ini" (Lukas 4:21), tetapi pada kedatangan-Nya yang kedua."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 4:19

Yes 61:1-2

Gill (ID): Luk 4:19 - Untuk memberitakan tahun yang diterima dari Tuhan.

Untuk memberitakan tahun yang diterima dari Tuhan. Waktu yang Dia kehendaki dan tetapkan untuk penebusan umat-Nya, dan di mana Dia menunjukkan niat baik dan kesenangan-Nya kepada manusia berdosa, dengan memberikan Anak-Nya kepada mereka, dan untuk mereka; dan yang, sebagaimana diterjemahkan dalam versi Arab dan Siria, adalah waktu "yang diterima di hadapan Tuhan": penderitaan Kristus sesuai dengan kehendak-Nya; pengorbanan-Nya adalah bau yang harum di hadapan-Nya; kebenaran-Nya sangat menyenangkan bagi-Nya; dan kepuasan serta penebusan untuk dosa yang Dia lakukan adalah penuh dan lengkap: semua yang dilakukan dan diderita Kristus, menyenangkan di hadapan Tuhan, karena dengan demikian kesempurnaan-Nya dimuliakan, tujuan, nasihat, dan perjanjian-Nya dilaksanakan, dan umat-Nya diselamatkan. Versi Persis menerjemahkannya, "untuk memberitakan hukum yang diterima oleh Tuhan", yang tidak sesuai dengan teks asli, maupun maknanya; karena Kristus diutus untuk memberitakan Injil, dan bukan hukum. Dalam versi Latin Vulgata, dan versi Arab ditambahkan, "dan hari pembalasan", dari nubuat dalam Yesaya 61:2, tetapi tidak ada dalam salinan atau versi lain. Tuhan kita tidak membaca ketiga ayat dalam nubuat tersebut, seperti yang mungkin dipikirkan orang, dan yang sesuai dengan kanon Yahudi ^c:

"Dia yang membaca dalam hukum tidak boleh membaca kurang dari tiga ayat, dan dia tidak boleh membaca untuk seorang penafsir lebih dari satu ayat, dan dalam nubuat tiga; dan jika ketiga ayat itu adalah tiga bagian, mereka dibaca semua; mereka melompati dalam nubuat, tetapi tidak melompati dalam hukum."

Tuhan kita melakukan yang terakhir ini, meskipun Dia tidak secara ketat mengikuti yang pertama. Memang, aturan mereka, seperti yang disebutkan di tempat lain ^d, mewajibkan untuk membaca dua puluh satu ayat; tetapi ini tidak selalu diperhatikan; karena

"jika pada hari sabat ada seorang penafsir, atau seorang pemberita, mereka membaca dalam nubuat tiga ayat, atau lima, atau tujuh, dan tidak memperhatikan dua puluh satu ^e."