Teks -- Lukas 4:5 (TB)

4:5 Kemudian ia membawa Yesus ke suatu tempat yang tinggi dan dalam sekejap mata ia memperlihatkan kepada-Nya semua kerajaan dunia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 4:5 - SEMUA KERAJAAN DUNIA.

Nas : Luk 4:5

Iblis mencobai Yesus dengan menawarkan kepada-Nya kekuasaan atas semua kerajaan dunia, sebuah saran yang ditolak oleh Yesus.

1. 1) Kerajaan Yesus pada zaman ini bukanlah suatu kerajaan dari dunia ini (Yoh 18:36-37). Ia menolak mencari kerajaan bagi diri-Nya sendiri dengan cara-cara duniawi, yakni kompromi, kekuasaan duniawi, muslihat politik, kekerasan lahiriah, popularitas, hormat, dan kemuliaan.
2. 2) Kerajaan Yesus adalah suatu kerajaan rohani yang memerintah di dalam hati umat-Nya yang telah dikeluarkan dari kerajaan dunia. Sebagai suatu kerajaan sorgawi, maka
1. (a) itu diperoleh melalui penderitaan, penyangkalan diri, kerendahan hati, dan kelembutan;
2. (b) itu menuntut penyerahan tubuh kita sebagai persembahan yang hidup dan kudus (Rom 12:1) dalam pengabdian dan ketaatan penuh kepada Allah;
3. (c) itu meliputi perjuangan dengan senjata rohani melawan dosa, pencobaan, dan Iblis (Ef 6:10-20);
4. (d) itu berarti menolak keserupaan dengan dunia ini (Rom 12:2).

   Lihat art. KERAJAAN ALLAH.

Jerusalem: Luk 4:1-13

Lukas mempersatukan dalam ceritanya keterangan yang diberikan Markus (empat puluh hari percobaan) dan keterangan yang diberikan Matius (tiga percobaan setelah empat puluh hari Yesus berpuasa). Lukas merobah urutan percobaan, seperti disajikan oleh Matius, sehingga yang terakhir terjadi di Yerusalem; bdk Luk 2:38+. Mengenai ciri percobaan itu, bdk Mat 4:1+.

Ref. Silang FULL: Luk 4:5 - kerajaan dunia

· kerajaan dunia: Mat 24:14; [Lihat FULL. Mat 24:14]

Defender (ID): Luk 4:5 - mengangkatnya

Urutan dari pencobaan kedua dan ketiga, seperti yang diberikan dalam Lukas, berlawanan dengan yang dicatat dalam Matius. Perbandingan antara konjungsi urutan ("kemudian" dalam Matius, "dan" dalam Lukas) menunjukkan bahwa urutan Matius bersifat kronologis, sedangkan urutan Lukas bersifat topikal. Hal ini, sebenarnya, cukup jelas terlihat di seluruh Injil dan perlu diingat dalam membandingkan catatan mereka tentang berbagai peristiwa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 4:5 - Dan setan membawanya ke puncak gunung yang tinggi // ia menunjukkan semua kemuliaan mereka.

Dan setan membawanya ke puncak gunung yang tinggi,.... Di suatu tempat dekat Yerusalem, tetapi gunung apa yang jelas tidak pasti. Injil Lukas menganggap ini sebagai godaan kedua, yang, menurut Matius, adalah yang ketiga dan terakhir; dan urutannya tampaknya lebih tepat dan alami daripada ini, dan menjadi yang benar dan asli, yang diabaikan oleh Lukas, meskipun dia tidak menyangkalnya: ia menceritakan fakta-fakta, tanpa memperhatikan urutan yang ketat; sedangkan Matius sangat memperhatikannya, mengamati, bahwa setelah godaan pertama, "maka setan membawanya, &c." dan setelah itu selesai, ia berkata, "sekali lagi setan membawanya, &c." dan berdasarkan kata-kata itu, "pergilah engkau dari sini", dengan yang berikutnya, mencatat, bahwa kemudian setan meninggalkannya: semua ini menunjukkan, bahwa urutannya adalah yang paling akurat, dan harus diikuti. Tetapi melanjutkan dengan akun tersebut; setan setelah membawanya dari puncak bait suci, dan membawanya ke gunung tinggi, seperti Libanon, atau Pisgah, atau gunung lain dekat Yerusalem, menunjukkan kepadanya semua kerajaan dunia; bukan hanya kerajaan kekaisaran Romawi, meskipun itu terdiri dari banyak kerajaan, dan disebut seluruh dunia, Luk 2:1 di mana kata yang sama digunakan, seperti di sini; tetapi dari seluruh alam semesta, setiap kerajaan yang berada di bawah langit; yang ia tampilkan kepada Kristus, bukan dalam peta, karena kemuliaan mereka tidak dapat dijelaskan dengan cara itu: untuk

ia menunjukkan kepadanya semua kemuliaan mereka, sebagaimana ditambahkan Matius; dan untuk ini sebuah gunung tidak lebih menjadi tempat yang tepat, daripada yang lain; juga tidak ada objek nyata yang ia sajikan kepada penglihatan fisiknya, atau prospek nyata yang ia berikan kepadanya tentang kerajaan-kerajaan dunia, yang tidak dapat dilihat dari satu tempat, tidak satu pun dari mereka, bahkan tidak dari gunung tertinggi di dunia, dan jauh lebih sedikit dapat dilihat bersama-sama dalam satu momen: tetapi ini hanyalah ilusi, sebuah penipuan penglihatan, dengan mana ia berusaha untuk menipu Kristus, tetapi tidak bisa; maupun Kristus; yang merupakan pencipta dunia, dan pengatur di antara bangsa-bangsa, tidak membutuhkan representasi dari kerajaan-kerajaan dunia darinya; lihat Gill di Mat 4:8 dan ini dia lakukan dalam sekejap waktu; dalam kedipan mata, bukan secara berurutan, dan dalam proses waktu, seperti satu kerajaan setelah yang lain, tetapi semua sekaligus, dan dalam sekejab: apa itu momen waktu; lihat Gill di Mat 4:8.