Teks -- Yohanes 18:1 (TB)

Yesus ditangkap

18:1 Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai Kidron. Di situ ada suatu taman dan Ia masuk ke taman itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Yoh 18:1 - sungai Kidron // suatu taman // taman itu

· sungai Kidron: 2Sam 15:23

· suatu taman: Yoh 18:26; Mat 21:1; [Lihat FULL. Mat 21:1]

· taman itu: Mat 26:36

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 18:1

18:1 Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai¹²⁰⁰ Kidron. Di situ ada suatu taman¹²⁰¹ dan Ia masuk ke taman itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya.

Sesuai dengan pembahasan pasal 14:31, tidak jelas apa mereka sudah berangkat dari ruangan atas itu pada saat pasal 14:31 diucapkan, atau keberangkatan mereka ditunda sampai ayat ini. Jika ditunda, maka ayat ini berkata mereka keluar dari ruangan atas itu, lalu menuju ke sungai Kidron. Jika mereka memang berangkat dari ruangan atas itu dalam 14:31, maka ayat ini menceritakan keberangkatan yang lain, yang tidak dirinci. Mungkin dari ruangan atas itu mereka pergi ke Bait Allah. Oleh karena pintu gerbang Bait Allah tetap terbuka pada malam pun setelah perayaan Paskah, maka mereka orang bebas masuk ke pelatarannya. Jadi ayat ini dapat menceritakan keberangkatan dari pelataran Bait Allah. Mungkin juga mereka keluar dari benteng kota Yerusalem.

Kota Yerusalem tidak besar dibanding dengan ukuran kota zaman ini, dan Lembah Kidron merupakan batas timur dari kota itu, sehingga perjalanan mereka tidak jauh, dan mungkin hanya makan waktu setengah jam.

Hagelberg: Yoh 18:1-11

1. Yesus ditangkap (18:1-11)

Yohanes menekankan kuasa Tuhan Yesus, misalnya bagaimana mereka rebah pada waktu Dia mengucapkan ungkapan "Akulah Dia". Dia tidak menceritakan doa Tuhan Yesus di taman Getsemani dan segala pergumulannya, ataupun penyembuhan telinga Malkhus.

Hagelberg: Yoh 18:1

18:1 Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai¹²⁰⁰ Kidron. Di situ ada suatu taman¹²⁰¹ dan Ia masuk ke taman itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya.

Sesuai dengan pembahasan pasal 14:31, tidak jelas apa mereka sudah berangkat dari ruangan atas itu pada saat pasal 14:31 diucapkan, atau keberangkatan mereka ditunda sampai ayat ini. Jika ditunda, maka ayat ini berkata mereka keluar dari ruangan atas itu, lalu menuju ke sungai Kidron. Jika mereka memang berangkat dari ruangan atas itu dalam 14:31, maka ayat ini menceritakan keberangkatan yang lain, yang tidak dirinci. Mungkin dari ruangan atas itu mereka pergi ke Bait Allah. Oleh karena pintu gerbang Bait Allah tetap terbuka pada malam pun setelah perayaan Paskah, maka mereka orang bebas masuk ke pelatarannya. Jadi ayat ini dapat menceritakan keberangkatan dari pelataran Bait Allah. Mungkin juga mereka keluar dari benteng kota Yerusalem.

Kota Yerusalem tidak besar dibanding dengan ukuran kota zaman ini, dan Lembah Kidron merupakan batas timur dari kota itu, sehingga perjalanan mereka tidak jauh, dan mungkin hanya makan waktu setengah jam.

Hagelberg: Yoh 18:1--19:42

E. Pemeriksaan, Pengadilan dan Penderitaan Yesus (18:1-19:42)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Gill (ID): Yoh 18:1 - Ketika Yesus telah mengucapkan kata-kata ini, ia pergi bersama para muridnya menyeberangi sungai Cedron, di mana ada sebuah taman yang dimasuki-Nya; dan para murid-Nya.

Ketika Yesus telah mengucapkan kata-kata ini,.... Merujuk baik kepada percakapannya di Yoh 14:1, di mana ia memberitahu para muridnya tentang kematian yang akan datang; menghibur mereka di tengah kesedihan atas kepergiannya; memberikan banyak janji yang sangat baik untuk menghibur mereka, dan nasihat yang sangat berharga mengenai bagaimana seharusnya mereka bersikap; memberitahu mereka apa yang harus terjadi pada mereka, dan bahwa hal-hal, betapapun menyedihkannya saat ini, akan berakhir dengan gembira: atau bisa juga kepada doanya di bab sebelumnya, di mana ia sangat berdoa kepada Bapanya, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk para muridnya; atau kepada keduanya, yang sangat mungkin:

ia pergi bersama para muridnya menyeberangi sungai Cedron; sama dengan "Kidron" dalam 2Sam 15:23; dan di tempat lain: ia mendapat nama ini, bukan dari pohon cedar, karena tidak ada cedar tetapi terutama pohon zaitun tumbuh di atas gunung yang dekat dengannya; dan selain itu nama tersebut bukan berasal dari bahasa Yunani, tetapi Ibrani, meskipun versi bahasa Arab menerjemahkannya, "sungai" אל ארז, "dari Cedar": ia mendapat namanya baik dari kegelapan lembah tempat ia mengalir, yang terletak di antara gunung-gunung tinggi, dan memiliki taman-taman di dalamnya dengan pepohonan; atau dari kekotoran air melalui tanah yang mengalir ke dalamnya, yang merupakan semacam selokan umum, di mana orang-orang Yahudi membuang segala sesuatu yang tidak bersih dan mencemari; lihat 2Taw 29:16. Secara khusus ada sebuah saluran yang mengalir dari altar di kuil ke sana, di mana darah dan tanah dari korban dibawa ke dalamnya ^m. Sungai ini hanya sekitar tiga kaki dari tepi ke tepi, dan pada musim panas benar-benar kering, dan dapat dilalui dengan sepatu kering; dan oleh karena itu oleh Josephus kadang-kadang disebut sungai Kidron ⁿ, dan kadang-kadang lembah Kidron ^o: di lembah ini terdapat ladang biji-bijian; karena di sinilah sanhedrin mengirim utusan mereka untuk menuai ikat daun pertama, yang selalu diambil dari tempat yang dekat dengan Yerusalem ^p; dan sangat mungkin bahwa pohon willow tumbuh di tepi sungai, dari mana mereka dapat mengambil cabang willow mereka pada perayaan pondok; karena orang-orang Yahudi berkata ^q, ada tempat di bawah Yerusalem yang disebut Motza, (dalam Gemara disebut Klamia atau Colonia,) ke mana mereka pergi menuruni dan mengumpulkan cabang willow; tampaknya itu adalah lembah Kidron, yang terletak di sebelah timur Yerusalem, antara itu dan Gunung Zaitun ^r; di sana terdapat ladang dan taman yang berdekatan; lihat 2Raj 23:4. Jadi kita membaca tentang sebuah taman di sini, di mana Kristus langsung masuk, ketika ia menyeberangi sungai ini. Darah, kotoran, dan tanahnya, yang begitu mencemari airnya, sehingga memberinya nama Sungai Hitam, biasanya dijual kepada para tukang kebun untuk pupuk taman mereka ^s. Itu adalah simbol dari dunia ini, dan kegelapan serta kekotorannya, serta dari perjuangan dan masalah umat Tuhan di dalamnya, yang berada di jalan menuju surga dan Gunung Sion, yang dilalui oleh Kristus sendiri, dengan meminum "dari sungai dalam perjalanan", Mzm 110:7; dan melalui mana juga semua murid dan pengikutnya memasuki kerajaan surga: itu juga bisa menjadi gambaran dari lembah gelap bayang-bayang maut, di mana Kristus dan semua anggotanya melewati menuju kemuliaan surgawi. Dan saya tidak melihat mengapa sungai hitam dan tidak bersih ini tidak dapat menjadi gambaran dari pencemaran dan kotoran dosa; yang dialami oleh Kristus ketika ia menyeberanginya, membuatnya begitu berat dan sangat terkejut dalam nature manusia, sehingga ingin agar cawan itu bisa berlalu darinya. Sekali lagi perlu dicatat, bahwa itu adalah sungai yang dilalui Daud ketika ia melarikan diri dari putranya Absalom; di sini Daud adalah tipe dari Kristus, seperti dalam hal-hal lainnya: Absalom mewakili umat Yahudi, yang menolak Mesias, dan memberontak terhadapnya; Ahitofel, Yudas, yang mengkhianatinya; dan orang-orang yang pergi bersama Daud menyeberanginya, adalah para murid Tuhan kita; hanya ada perbedaan ini; ada seorang ayah yang melarikan diri dari seorang putra, di sini seorang putra yang pergi untuk menemui murka ayahnya; Daud dan rakyatnya menangis ketika mereka menyeberangi sungai ini, tetapi demikian tidak dengan Kristus dan para muridnya; adegan menyedihkan bagi mereka berdua dimulai kemudian di taman. Sungai hitam dan lembah gelap ini, dan saat itu sudah sangat larut malam ketika menyeberangi, semua menambah pada ketentuan gelap itu, jam kegelapan, yang kini menimpa Tuhan kita; namun ia pergi menyeberangi itu dengan sukarela, dengan senang hati; tidak dipaksa atau dipaksa oleh siapa pun; dan para muridnya bersamanya, bukan untuk menjadi mitra dalam penderitaannya, tetapi untuk menjadi saksi-saksinya, dan untuk menerima beberapa pengetahuan dan pengajaran dari apa yang mereka lihat dan dengar:

di mana ada sebuah taman yang dimasuki-Nya; dan para murid-Nya: tidak ada kebun atau taman di dalam kota Yerusalem, tetapi kebun mawar, yang ada sejak zaman para nabi ^t; semua yang lainnya berada di luar; dan ini adalah tempat yang sangat tepat untuk taman, di mana begitu banyak pupuk tersedia. Apakah taman ini milik salah satu teman Kristus, tidak pasti; tetapi karena ia sering datang ke sini, tidak diragukan lagi itu dengan izin, dan dengan persetujuan pemiliknya. Namun, demikianlah adanya, bahwa sebagaimana ketidaktaatan Adam yang pertama dilakukan di sebuah taman, ketaatan Adam yang kedua sampai mati karena dosa, dimulai di sini; dan sebagaimana vonis kematian, karena dosa, dijatuhkan di sebuah taman, itu mulai dijalankan di dalam satu.