Teks -- Yohanes 21:7 (TB)

21:7 Maka murid yang dikasihi Yesus itu berkata kepada Petrus: "Itu Tuhan." Ketika Petrus mendengar, bahwa itu adalah Tuhan, maka ia mengenakan pakaiannya, sebab ia tidak berpakaian, lalu terjun ke dalam danau.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 21:1-25

Bab terakhir ini berupa tambahan, yang ditambahkan pada injil yang sudah selesai, entah oleh penginjil sendiri entah oleh salah seorang dari antara murid-muridnya.

Ref. Silang FULL: Yoh 21:7 - yang dikasihi

· yang dikasihi: Yoh 13:23; [Lihat FULL. Yoh 13:23]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 21:7

21:7 Maka murid yang dikasihi Yesus itu berkata kepada Petrus, "Itu Tuhan." Ketika Petrus mendengar, bahwa itu adalah Tuhan, maka ia mengenakan pakaiannya, sebab ia tidak berpakaian, lalu terjun¹⁴⁵¹ ke dalam danau.¹⁴⁵²

Mungkin keberhasilan mereka menyebabkan kejutan pada pikiran Yohanes, sehingga dia sadar siapakah itu yang mampu memberikan keberhasilan kepada mereka. Mungkin juga keberhasilan mereka menyebabkan kejutan pada ingatan Yohanes, sehinggga ia mengingat Lukas 5:1-11, suatu peristiwa yang mirip peristiwa ini. Yang jelas, para pembaca tidak heran bahwa murid yang dikasihi Yesus itu lebih dahulu mengerti bahwa Itu Tuhan.

Kita juga tidak heran bahwa Petrus harus bertindak, sehingga walaupun dia di perahu dengan jala yang penuh, dia harus cepat ke pantai. Sikap mereka masing-masing mirip sikap mereka yang nyata dalam keempat Injil, terutama pada waktu mereka tiba di kubur yang kosong (Yohanes 20:3-9).

Tampaknya kelakuan Petrus agak aneh, karena biasanya orang tidak mengenakan pakaiannya... lalu terjun ke dalam air. Istilah yang diterjemahkan pakaiannya¹⁴⁵³ berarti "pakaian luar". Secara harfiah ungkapan tidak berpakaian¹⁴⁵⁴ diterjemahkan "telanjang", tetapi istilah ini juga dapat berarti "berpakaian ringan", ataupun bahwa orang itu hanya berpakaian pakaian dalam.

Ada dua paham mengenai ayat ini. Mungkin Petrus hanya memakai pakaian dalam, dan Dia mengenakan pakaian yang lebih sopan karena hendak berbicara kepada Tuhan Yesus. Ataupun mungkin pakaian ringan yang dia pakai harus diikat dengan ikat pinggang supaya dia dapat berenang. (Memang istilah yang diterjemahkan mengenakan¹⁴⁵⁵ juga dapat berarti "mengikat". Istilah yang sama dipakai dalam pasal 13:4, pada waktu Tuhan Yesus mengenakan pakaian budak untuk membasuh kaki murid-murid-Nya.

Hagelberg: Yoh 21:1-14

A. Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya di pantai (21:1-14)

Peristiwa ini mengilustrasikan bahwa dengan iman yang aktif, ada hidup yang sejati, tetapi kita berada dalam hari-hari yang sedang lewat tanpa mengalami hidup yang sejati itu. Melalui peristiwa ini kita diimbau untuk mengembangkan iman kita, supaya oleh iman itu kita dapat sungguh menghayati hidup yang indah dalam nama-Nya. Dengan kata lain, pasal 21:1-14 merupakan ilustrasi dari pasal 20:30-31.

Injil Yohanes tidak menceritakan perintah Tuhan Yesus bahwa mereka harus pergi ke Galilea, yang dicatat dalam Matius 28:10 (lihat juga Matius 26:32; 28:7; Markus 14:28 dan 16:7; dan Lukas 24:6).

Hagelberg: Yoh 21:7

21:7 Maka murid yang dikasihi Yesus itu berkata kepada Petrus, "Itu Tuhan." Ketika Petrus mendengar, bahwa itu adalah Tuhan, maka ia mengenakan pakaiannya, sebab ia tidak berpakaian, lalu terjun¹⁴⁵¹ ke dalam danau.¹⁴⁵²

Mungkin keberhasilan mereka menyebabkan kejutan pada pikiran Yohanes, sehingga dia sadar siapakah itu yang mampu memberikan keberhasilan kepada mereka. Mungkin juga keberhasilan mereka menyebabkan kejutan pada ingatan Yohanes, sehinggga ia mengingat Lukas 5:1-11, suatu peristiwa yang mirip peristiwa ini. Yang jelas, para pembaca tidak heran bahwa murid yang dikasihi Yesus itu lebih dahulu mengerti bahwa Itu Tuhan.

Kita juga tidak heran bahwa Petrus harus bertindak, sehingga walaupun dia di perahu dengan jala yang penuh, dia harus cepat ke pantai. Sikap mereka masing-masing mirip sikap mereka yang nyata dalam keempat Injil, terutama pada waktu mereka tiba di kubur yang kosong (Yohanes 20:3-9).

Tampaknya kelakuan Petrus agak aneh, karena biasanya orang tidak mengenakan pakaiannya... lalu terjun ke dalam air. Istilah yang diterjemahkan pakaiannya¹⁴⁵³ berarti "pakaian luar". Secara harfiah ungkapan tidak berpakaian¹⁴⁵⁴ diterjemahkan "telanjang", tetapi istilah ini juga dapat berarti "berpakaian ringan", ataupun bahwa orang itu hanya berpakaian pakaian dalam.

Ada dua paham mengenai ayat ini. Mungkin Petrus hanya memakai pakaian dalam, dan Dia mengenakan pakaian yang lebih sopan karena hendak berbicara kepada Tuhan Yesus. Ataupun mungkin pakaian ringan yang dia pakai harus diikat dengan ikat pinggang supaya dia dapat berenang. (Memang istilah yang diterjemahkan mengenakan¹⁴⁵⁵ juga dapat berarti "mengikat". Istilah yang sama dipakai dalam pasal 13:4, pada waktu Tuhan Yesus mengenakan pakaian budak untuk membasuh kaki murid-murid-Nya.

Hagelberg: Yoh 21:1-25

V. BAGIAN PENUTUP DARI KITAB (21:1-25)

Beberapa sarjana yang tidak menerima Alkitab sebagai Firman Tuhan berkata bahwa pasal 21 merupakan suatu tambahan pada Injil ke empat, yang ditulis lama sesudah pasal 1-20 ditulis. Di antara sarjana itu ada yang berkata bahwa Yohanes sendiri penulis pasal 21 ketika dia berusia lanjut, tetapi sarjana lain berkata bahwa pasal 21 tidak ditulis oleh penulis pasal 1-20. Mereka berkata bahwa kosakata pasal 21 berbeda dari kosakata pasal 1-20, dan bahwa pasal 20:30-31 merupakan puncak dan akhir Injil Yohanes yang asli.

Dari segi kosakata, memang benar ada 28 kata yang dipakai dalam pasal 21 tetapi tidak dipakai dalam pasal 1-20. Beberapa kata dari daftar 28 kata itu, misalnya "ikan", "jala", "tidak berpakaian", "gembalakanlah", dan "mengenakan" terkait erat dengan pokok yang diceritakan oleh Yohanes, sehingga tidak menjadi bukti yang kuat. Kata-kata itu dipakai dalam pasal 21 karena perlu dipakai untuk menceritakan kisah yang harus diceritakan, dan tidak dipakai dalam pasal 1-20 karena tidak diperlukan di situ. Namun beberapa kata yang muncul dalam pasal 21 tidak biasa dipakai oleh Yohanes (misalnya kata yang diterjemahkan "bertanya"¹⁴⁴³ dalam ayat 12, dan kata benda "anak-anak"¹⁴⁴⁴ dalam ayat 5). Sarjana yang mengajukan pendapat itu, bahwa pasal 20 merupakan akhir Injil Yohanes yang asli, juga mengaku bahwa masalah kosakata tidak merupakan bukti yang cukup kuat. Barangkali setiap pasal dalam Injil Yohanes mempunyai perbedaan-perbedaan (atau ciri khas) seperti itu.

Selain masalah kosakata, mereka juga meremehkan isi pasal 21, dan berkata bahwa Injil ini sudah utuh dan tidak perlu dilanjutkan setelah pasal 20:31. Namun kita akan mengamati bahwa pasal 21 sangat penting dalam susunan Injil Yohanes. Antara lain, seandainya tidak ada pasal 21, maka tidak ada rekonsiliasi antara Tuhan Yesus dan Petrus.

Perlu juga dikatakan bahwa antara ribuan naskah Perjanjian Baru yang telah ditemukan, tidak ada satu pun yang mengandung suatu Injil Yohanes yang berakhir dengan pasal 20.

Gill (ID): Yoh 21:7 - Oleh karena itu, murid yang dicintai Yesus // berkata kepada Petrus, itu adalah Tuhan // Sekarang ketika Simon mendengar bahwa itu adalah Tuhan // dia mengenakan jubah nelayannya // dan melompat ke dalam laut.

Oleh karena itu, murid yang dicintai Yesus,.... Yang adalah Yohanes Sang Penginjil dan Rasul, penulis Injil ini:

mengatakan kepada Petrus, itu adalah Tuhan; kedua murid ini sangat akrab satu sama lain, dan saling berbagi pikiran dengan bebas. Yohanes tahu bahwa itu adalah Tuhan, baik melalui suatu wahyu khusus, maupun dari banyaknya ikan yang ditangkap, yang menunjukkan adanya kekuatan dan kuasa ilahi yang terlibat. Jadi, para hamba yang setia kepada Injil tahu ketika Kristus bersamanya, melalui kuasanya yang menyertai pelayanan mereka dalam pertobatan jiwa. Salinan Cambridge dari Beza membaca, "Tuhan kita"; demikian pula dengan versi Suriah, Persia, dan Ethiopia; dan adalah wajar untuk berpikir, Yohanes yang berbicara kepada seorang murid lain, yang memiliki kepentingan yang sama dengannya, mungkin mengatakannya demikian.

Sekarang ketika Simon mendengar bahwa itu adalah Tuhan; iman datang melalui pendengaran, dia segera diyakinkan, dan sepenuhnya puas, setelah menerima petunjuk saat merenungkan penangkapan ikan yang mengejutkan, bahwa itu pasti adalah Tuhan:

dia mengenakan jubah nelayannya. Kata Yunani επενδυτης, yang digunakan di sini, jelas merupakan אפונדת dari orang Ibrani; dan, sebagaimana ditulis oleh para penulis Yahudi ^b, itu adalah pakaian ketat yang dipakai seorang pria di dekat kulitnya untuk mengeringkan keringat; dan sangat tepat untuk Petrus, yang telah bekerja keras sepanjang malam, serta sangat cocok untuknya berenang; dan, berdasarkan apa yang terjadi selanjutnya, tampaknya dipakai di atas kulitnya: karena dia telanjang; untuk menganggapnya sepenuhnya telanjang, sementara menangkap ikan, hanya berada di antara pria, dan bagian-bagian alami yang selalu memerlukan penutupan, tidaklah sama sekali tidak senonoh dan tidak pantas:

dan melompat ke dalam laut; versi Suriah menambahkan, "supaya dia bisa pergi kepada Kristus"; dan versi Persia, "dan dia datang kepada Kristus"; menunjukkan cinta dan semangatnya yang besar untuk bersamanya; dan, tanpa rasa takut akan bahaya, mengorbankan segalanya untuk bersama Kristus; cintanya begitu besar, bahwa banyak air tidak dapat memadamkannya, nor banjir menenggelamkannya.