Teks -- Kisah Para Rasul 15:3 (TB)

15:3 Mereka diantarkan oleh jemaat sampai ke luar kota, lalu mereka berjalan melalui Fenisia dan Samaria, dan di tempat-tempat itu mereka menceriterakan tentang pertobatan orang-orang yang tidak mengenal Allah. Hal itu sangat menggembirakan hati saudara-saudara di situ.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 15:1-41

Peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam bab ini menimbulkan beberapa kesulitan: 1) Kis 15:5-7 mengulang Kis 15:1-2 seolah-olah pengarang melapor dua sebab berbeda-beda yang mengakibatkan pertikaian itu dengan tidak mempertalikan kedua sebab itu satu sama lain; 2) dalam Kis 15:6 orang berkesan bahwa diadakan sebuah sidang lepas dari pimpinan jemaat, sedangkan dalam Kis 15:12,22 perdebatan diadakan di hadapan sidang seluruh jemaat; 3) sidang itu menghasilkan sebuah penetapan mengenai beberapa aturan ketahiran yang perlu dibebankan pada orang-orang bukan Yahudi yang masuk Kristen; penetapan itu diserahkan kepada Paulus (Kis 15:22 dst); tetapi kemudian rupanya Yakobus memberitahukan penetapan itu kepada Paulus dan diandaikan bahwa belum diketahuinya, Kis 21:25. Paulus sendiri tidak berkata apa-apa tentang penetapan itu dalam Gal 2:6 (di mana berbicara tentang rapat di Yerusalem itu) atau dalam 1Ko 8-10; Rom 14 (di mana ia memperbincangkan masalah yang serupa); 4) penetapan yang tercantum dalam Kis 15:29 itu dikeluarkan untuk jemaat-jemaat di Siria dan Kilikia, Kis 15:23; hanya Lukas tidak memberitahukan bahwa Paulus mengumumkan penetapan itu waktu melintasi daerah itu, Kis 15:41, sedangkan berkata tentangnya sehubungan dengan kota-kota di Likaonia, Kis 16:4 dan cara bicaranya dalam Kis 15:19-21; 21:25 memberikan kesan bahwa penetapan itu mesti berlaku di mana-mana. Kesulitan-kesulitan tsb dapat diatasi dengan mengandaikan bahwa Lukas mencampuradukkan dua pertikaian yang berlain-lainan dan yang dipecahkan dengan jalan yang berlain-lainan pula (Paulus dalam Gal 2 lebih baik membeda-bedakan) yakni: sebuah pertikaian yang di dalamnya Paulus dan Petrus ikut serta dan yang mengenai soal apakah hukum Taurat mewajibkan orang-orang Yahudi, bdk Gal 2:1-10; dan sebuah pertikaian yang terjadi kemudian dari itu dan yang di dalamnya peranan utama dipegang oleh Yakobus sedangkan Petrus dan Paulus tidak hadir; pertikaian itu mengenai hubungan sosial antara orang-orang Kristen bekas bukan Yahudi, bdk Gal 2:11-14; menurut pandangan Yahudi maka setiap pergaulan dengan orang-orang bukan Yahudi menajiskan, bdk Kis 15:20+.

Jerusalem: Kis 15:3 - Mereka diantarkan oleh jemaat sampai ke luar kota

Terjemahan lain: setelah mereka ditolong untuk melanjutkan perjalanannya, bdk 1Ko 16:11; Tit 3:13.

Ende: Kis 15:3 - Mereka diantar oleh umat keluar kota

Ungkapan asli mengandung pula arti:

Ende: Kis 15:3 - mereka dibekali umat

dan ada jang menterdjemahkan kalimat itu demikian.

Ref. Silang FULL: Kis 15:3 - melalui Fenisia // tentang pertobatan

· melalui Fenisia: Kis 11:19

· tentang pertobatan: Kis 14:27

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 15:3 - Dan dibawa dalam perjalanan mereka oleh gereja // mereka melalui Phenice dan Samaria // memberitakan pertobatan orang-orang Gentil // dan mereka menyebabkan sukacita besar bagi semua saudara.

Dan dibawa dalam perjalanan mereka oleh gereja,.... Artinya, baik disertai oleh beberapa saudara dari gereja sebagian jalan, sebagai tanda hormat kepada mereka, atau disediakan oleh mereka dengan barang-barang yang diperlukan untuk perjalanan mereka; lihat Tit 3:13

mereka melalui Phenice dan Samaria; yang terletak di antara Suriah dan Yudea; di tempat pertama orang-orang yang tersebar setelah kematian Stefanus telah berkhotbah, dan sejumlah besar orang Yahudi yang percaya kepada Kristus, Kis 11:19 dan di tempat kedua Filipus sang penginjil telah berkhotbah dengan sangat berhasil, Kis 8:5. Oleh karena itu, ketika mereka menuju Yerusalem melalui tempat-tempat ini, mereka mengunjungi saudara-saudara yang mereka jumpai;

memberitakan pertobatan orang-orang Gentil; di berbagai tempat di mana mereka telah berada, seperti di Suriah, Pisidia, Pamfilia, dan Likaonia, bagaimana oleh pelayanan mereka mereka beralih dari kegelapan ke terang, dari Setan kepada Tuhan, dari superstisi dan penyembahan berhala kepada ibadah kepada Tuhan yang benar, dan kepada iman dalam Kristus Yesus:

dan mereka menyebabkan sukacita besar bagi semua saudara; orang-orang Yahudi yang percaya di daerah tersebut, yang benar-benar beriman kepada Kristus, bersuka cita atas penyebaran Injil-Nya, dan peningkatan kepentingannya, bahkan di antara orang-orang Gentil; karena jika para malaikat bersukacita, jauh lebih lagi orang-orang kudus harus bersuka cita atas pertobatan orang-orang berdosa, siapapun mereka dan dimanapun mereka berada; dan di mana ada anugerah yang benar, di situ akan ada sukacita ketika hal ini terjadi. Terdapat gereja di setiap tempat tersebut, di mana "saudara-saudara" yang disebutkan di sini adalah anggota, dan yang terus ada selama banyak abad kemudian: fondasi gereja-gereja di Phenice pertama kali diletakkan oleh orang-orang yang beriman yang terpengarungi oleh mereka, yang tersebar karena penganiayaan pada saat kematian Stefanus, Kis 11:19. Quartus, yang disebutkan dalam Rom 16:23, dikatakan sebagai uskup Berytus di negara ini. Di "abad kedua" terdapat gereja-gereja di Tirus dan Ptolemais, dua kota di Phenicia; Cassius adalah uskup di satu, dan Clarus di yang lain ^k: di "abad ketiga," beberapa uskup Fenisia menderita martir, seperti Tyrannio, uskup gereja Tirus, Zenobius, presbiter dari Sidon, dan Sylvanus, uskup Emisa ^l: di "abad keempat," pada awalnya, hadir di konsili Nice, para uskup Ptolemais, Damaskus, Tripolis, Paneas, dan Emisa; sebagaimana juga mereka berada di suatu sinode yang diadakan di Yerusalem pada abad yang sama, karena pihak Arian, dan di sinode lainnya di Antiokhia dengan alasan yang sama: di abad kelima terdapat gereja-gereja di Phenicia yang direformasi oleh Krysostom, melalui mana juga kuil-kuil berhala dihancurkan, dan banyak yang beriman di negara-negara ini; dan pada zaman ini hidup beberapa orang terkenal di sini, seperti Antiokhus uskup Ptolemais, Eustathius uskup Berytus, Paulus uskup Emisa, Pompeianus dan Uranius dari tempat yang sama, dan Damianus uskup Sidon, dan uskup Fenisia lainnya, yang berpartisipasi dalam konsili Kalsedon; begitu juga Olympius uskup Atrapolis, Theodorus uskup Tripolis, Joseph uskup Heliopolis, Valerius uskup Laodikia, Thomas uskup Euroma, dan Theonas uskup Enria atau Enaria, semuanya di Phenicia: di abad keenam, disebutkan uskup Ptolemais, Tirus, Sidon, dan Berytus, dalam tindakan sinode di Roma dan Konstantinopel; dan meskipun Phenicia diambil alih, dan dirusak oleh orang Arab dan Persia, di abad ketujuh; namun kita membaca, di abad kedelapan, tentang Adeodatus, seorang uskup Berytus, yang membaptis banyak orang Yahudi yang bertobat ^m. Adapun Samaria, Tuhan kita sendiri mengkhotbahkan dan mempertobatkan banyak orang di sana; dan setelah kebangkitan-Nya, Ia memberikan misi dan petunjuk kepada para rasul-Nya untuk pergi ke sana; dan di sini Filipus berkhotbah dengan banyak keberhasilan. Nicolaus, diaken, dikatakan sebagai uskup pertama Samaria; dan meskipun di kemudian hari Heathenisme sangat mendominasi di daerah tersebut; tetap ada orang-orang Kristen dan gereja, lebih atau kurang, selama beberapa abad; bahkan di abad keenam terdapat seorang uskup Neapolis di Samaria, yang dibunuh dengan pedang, dan beberapa presbiter yang ditangkap dan digoreng dalam wajan, bersama dengan sisa-sisa beberapa martir, oleh orang Yahudi Samaria ⁿ.