Teks -- Kisah Para Rasul 9:26 (TB)

9:26 Setibanya di Yerusalem Saulus mencoba menggabungkan diri kepada murid-murid, tetapi semuanya takut kepadanya, karena mereka tidak dapat percaya, bahwa ia juga seorang murid.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 9:26-30

Paulus bercerita tentang kunjungan ini dalam Gal 1:18-19. Ia mencatat bahwa pada waktu itu jemaat-jemaat di Yudea tidak mengenalnya secara pribadi. Tetapi ia tidak mengatakan apa-apa tentang pertolongan yang diterimanya dari pihak Barnabas. Paulus mengatakan juga bahwa tidak bertemu dengan para rasul kecuali dengan Petrus dan juga dengan Yakobus, saudara Tuhan. Kisah para rasul menyederhanakan halnya dengan berkata tentang para rasul pada umumnya.

Ende: Kis 9:26

Tentang perkundjungan ini ke Jerusalem lih. Gal 1:18-19 lagi.

Ref. Silang FULL: Kis 9:26 - di Yerusalem

· di Yerusalem: Kis 22:17; 26:20; Gal 1:17,18

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 9:26 - Dan ketika Saul tiba di Yerusalem // ia berusaha untuk bergabung dengan para murid // Tetapi mereka semua takut padanya // dan tidak percaya bahwa ia adalah seorang murid

Dan ketika Saul tiba di Yerusalem,.... Setelah ia melarikan diri dari Damaskus, dengan cara yang telah diceritakan sebelumnya, dan yang terjadi tiga tahun setelah pertobatannya:

ia berusaha untuk bergabung dengan para murid; bukan kepada anggota gereja yang pribadi, atau murid-murid biasa, yang berbeda dari para rasul, tetapi kepada seluruh masyarakat, yang terdiri dari para rasul dan orang Kristen pribadi; karena tujuan utamanya pergi ke Yerusalem adalah untuk melihat Petrus; dan versi Ethiopia membaca, "kepada para rasul": maksudnya adalah, bahwa ia mencoba untuk melakukan percakapan yang bebas dan akrab dengan mereka, atau untuk menjadi bagian dari tubuh mereka, dan anggota gereja. Ia tidak kembali kepada imam besar dari siapa ia telah menerima surat untuk ke Damaskus, untuk memberikan laporan tentang pelaksanaan tugasnya, atau apa yang telah dilakukannya dengan surat-surat yang ia berikan kepadanya, tetapi kepada para murid, terhadap siapa ia telah mengeluarkan ancaman dan pembunuhan. Kasih karunia telah mengubahnya dengan cara yang aneh; mereka yang ia benci, dan yang membuatnya sangat marah, kini ia cintai; mereka adalah orang-orang yang luar biasa di bumi dan yang menjadi kesenangannya; dan siapa yang ia persecuti ke kota-kota yang jauh, kini ia mendekati mereka, dan berusaha untuk berada di antara mereka; menganggapnya sebagai kehormatan dan kebahagiaan terbesarnya untuk menjadi salah satu dari masyarakat mereka. Adalah kewajiban dan kepentingan setiap jiwa yang diberkati untuk bergabung dengan gereja Kristus, yang terdiri dari para murid Kristus, seperti gereja di Yerusalem; dari mereka yang telah belajar tentang Kristus, dan jalan hidup serta keselamatan melalui Dia; yang telah percaya kepada-Nya, dan telah diajarkan untuk menyangkal diri mereka demi-Nya, dan untuk memikul salib dan mengikuti-Nya, dalam jalan perintah-Nya; dan untuk "bergabung" dengan gereja, adalah menjadi subjek terbuka dari kerajaan Kristus, seorang warga dari Yerusalem surgawi, salah satu keluarga Allah, dan anggota tubuh Kristus secara nyata. Istilah ini menggambarkan persatuan yang ketat antara para santo dalam hubungan gereja, dan persekutuan yang dekat dan akrab yang mereka miliki satu sama lain, serta menunjukkan bahwa penggabungan mereka bersama adalah dengan persetujuan dan kesepakatan bersama. Dan merupakan hak istimewa yang besar untuk berada dalam hubungan seperti itu, dengan anugerah Allah; karena mereka memiliki teman yang terbaik, dan perintah yang paling menyegarkan; berada dalam keselamatan yang terbesar, karena berada di bawah pengawasan dan perhatian para menteri dan anggota, para malaikat, dan Allah sendiri; dan tidak akan pernah kehilangan haknya, atau menjadi orang asing dan tidak dikenal; mereka dapat mengharapkan kehadiran Allah, pasokan baru dari anugerah-Nya, dan bahkan kehidupan selama-lamanya, dan tidak perlu takut pada musuh. Apa yang memenuhi syarat untuk keanggotaan gereja, bukanlah keturunan alami dari orang tua yang religius, atau pendidikan yang religius, atau sekadar moralitas dan kesopanan, atau bahkan kehadiran yang konstan pada firman Allah, tetapi iman di dalam Kristus Yesus, dan pengakuan atasnya; dan menurut tata cara Injil adalah perlu untuk baptisan dalam air harus mendahuluinya; dan kualifikasi ini dimiliki oleh rasul.

Namun mereka semua takut padanya; mengetahui bahwa ia telah menjadi musuh Kristus yang demikian, dan penganiaya gereja-Nya yang sangat keras di masa lalu:

dan tidak percaya bahwa ia adalah seorang murid; atau pengikut sejati Kristus, tetapi hanya berpura-pura menjadi satu, dengan beberapa niat jahat kepada mereka dalam usahanya untuk bergabung di antara mereka: alasan mereka tidak mengetahui apa pun tentang pertobatannya mungkin karena tidak hanya jarak antara Damaskus dan Yerusalem, dan berlanjutnya penganiayaan di tempat terakhir, yang mungkin menyebabkan sedikit orang Kristen yang datang dan pergi; tetapi karena rasul, segera setelah pertobatannya, pergi ke Arabia, di mana ia telah berada selama ini. Oleh karena itu, terlihat bahwa gereja-gereja awal sangat berhati-hati dalam penerimaan orang ke dalam persekutuan dengan mereka; seperti mereka tidak dapat menerima orang jahat dalam persekutuan mereka, maka mereka tidak akan mengizinkan siapa pun di antara mereka kecuali mereka memandang sebagai murid Kristus yang sejati: dan ini adalah metode yang patut dicontoh; dan orang-orang seperti itu yang, sebelum pengakuan agama, telah sangat memalukan dalam hidup dan perilaku mereka, atau musuh yang terkenal bagi Kristus dan Injil-Nya, harus diperiksa secara menyeluruh, dan kepuasan penuh diperoleh tentang mereka, sebelum mereka diterima ke dalam pelukan gereja.