Teks -- Roma 5:19 (TB)

5:19 Jadi sama seperti oleh ketidaktaatan satu orang semua orang telah menjadi orang berdosa, demikian pula oleh ketaatan satu orang semua orang menjadi orang benar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Rm 5:1--11:36

Pokok yang diuraikan dalam bagian kedua Roma dapat disebutkan sebagai: pembenaran sebagai jaminan keselamatan orang Kristen yang sudah dibenarkan, bdk Rom 1-4, mendapat dalam kasih Allah dan karunia Roh Kudus suatu jaminan keselamatan. Pokok ini diuraikan dalam Rom 5:1-11 dan diuraikan kembali dalam bab 8, sedangkan dalam Rom 5:12-7:25 diperlawankan dengan kebalikannya (dosa, maut, hukum Taurat).

Jerusalem: Rm 5:12-20

Dosa bercokol di dalam manusia, Rom 7:14-24: nah, maut yang merupakan hukuman dosa, sudah masuk ke dalam dunia ini dikarenakan kesalahan Adam, Wis 2:24: maka Paulus menyimpulkan bahwa dosa sendiri memasuki bangsa manusia melalui kesalahan semula itu; ini tidak lain dari ajaran mengenai dosa asal. Sang Rasul di sini menaruh perhatian padanya oleh karena memberi kesempatan baik untuk memperlihatkan kesejalanan (paralel) antara tindakan sial Adam pertama dan pemulihan melimpah yang dikerjakan "Adam yang akhir", Rom 5:15-19; 1Ko 15:21 dst, 1Ko 15:25. Justru sebagai Kepala Keturunan Adam yang baru, sebagai Gambar yang di dalamnya Allah memulihkan ciptaanNya, Rom 8:29+; 2Ko 5:17+, maka Kristus menyelamatkan bangsa manusia.

Jerusalem: Rm 5:19 - semua orang menjadi orang benar

Ini tidak hanya dalam penghakiman terakhir (menurut Paulus pembenaran sekarang sudah terjadi, bdk Rom 1:5, dll) tetapi sekedar orang lahir kembali dalam Kristus Yesus.

Ende: Rm 5:15-19

Kerahiman Allah kepada orang jang pertjaja (Jang bertobat) djauh lebih besar dari pada "murka"Nja terhadap orang berdosa, sehingga Ia mengampuni dengan sepenuhnja, lalu memberi rahmat kebenaran selimpah-limpahnja.

Ende: Rm 5:19 - Ketaatan

Bdl. Fili 2:8

Ref. Silang FULL: Rm 5:19 - satu orang // orang berdosa // oleh ketaatan

· satu orang: Rom 5:12

· orang berdosa: Rom 3:9; [Lihat FULL. Rom 3:9]

· oleh ketaatan: Fili 2:8; [Lihat FULL. Fili 2:8]

Defender (ID): Rm 5:19 - dijustifikasi

Kita telah "dijustifikasi" karena Yesus Kristus telah "taat hingga mati, bahkan mati di kayu salib" (Phi 2:8). Artinya, kita yang sebelumnya sangat tidak taat kepada kehendak Tuhan telah "dinyatakan benar" ("dibenarkan"), kemudian "dijustifikasi" karena Dia telah "menjadi dosa" bagi kita (2Co 5:21).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 5:19

5:19 Jadi sama seperti oleh ketidaktaatan satu orang, banyak³⁰⁵ telah menjadi orang berdosa, demikian pula oleh ketaatan satu orang, banyak menjadi orang benar.

Menurut Hodges³⁰⁶ istilah menjadi³⁰⁷ dalam ayat ini berarti bahwa waktu kita dibenarkan kita diberi status "benar" di hadapan Tuhan Allah, dan juga kita diubahkan supaya melakukan yang benar juga, seperti apa yang dikatakan dalam Galatia 2:20 dan I Yohanes 3:9. Menurut Cranfield³⁰⁸ dan Dunn³⁰⁹ kita hanya diberi status "benar".

Hagelberg: Rm 5:19

5:19 Jadi sama seperti oleh ketidaktaatan satu orang, banyak³⁰⁵ telah menjadi orang berdosa, demikian pula oleh ketaatan satu orang, banyak menjadi orang benar.

Menurut Hodges³⁰⁶ istilah menjadi³⁰⁷ dalam ayat ini berarti bahwa waktu kita dibenarkan kita diberi status "benar" di hadapan Tuhan Allah, dan juga kita diubahkan supaya melakukan yang benar juga, seperti apa yang dikatakan dalam Galatia 2:20 dan I Yohanes 3:9. Menurut Cranfield³⁰⁸ dan Dunn³⁰⁹ kita hanya diberi status "benar".

Hagelberg: Rm 5:1--8:39

B. Dia yang Dibenarkan karena Iman akan Hidup 5:1-8:39

Dari 3:21 sampai 4:25 Paulus bersikap tegas untuk membuktikan bahwa pembenaran hanya dapat diperoleh melalaui iman, tetapi dalam bagian ini dia bersemangat untuk menjelaskan hasil dari pembenaran karena iman.

Hasil pembenaran tersebut dapat dibagi empat, menurut Nygren.²⁴⁸ Dalam pasal 5 dijelaskan bahwa orang yang dibenarkan hidup bebas dari murka, dalam pasal 6 dia hidup bebas dari kuasa dosa, dalam pasal 7 bebas dari kuasa hukum Taurat, dan dalam pasal 8 bebas dari kuasa maut.

Kesatuan pasal 5-8 didukung dengan pengulangan satu anak kalimat dalam 5:1 dan ayat terakhir dalam pasal 5, pasal 6, pasal 7, dan pasal 8. Anak kalimat yang diulangi adalah "melalui (atau dalam) Tuhan kita Yesus Kristus." Urutan kata dalam anak kalimat ini tidak kaku, tidak persis sama, tetapi pengulangan kata-kata khidmat ini mengikat keempat pasal menjadi satu bagian, dan juga menyatakan bahwa setiap keempat pasal memiliki kesatuan sendiri.²⁴⁹

Pada tempat ini Paulus beralih dari hal pembenaran pada hal pendewasaan orang percaya. Tuhan Allah telah memperoleh pembenaran bagi kita, dengan satu persyaratan saja, yaitu iman. Lalu berdasarkan kebenaran itu kehidupan kita harus berubah. Kita harus, misalnya, "bermegah dalam harapan pada kemuliaan Allah." Tetapi sebaiknya maksud dari istilah "harus" ini dijelaskan lebih lanjut, karena ada penafsir yang berkata, "Ya, harus, dan kalau tidak, maka pembenaran orang hilang!" Ada juga teolog yang berkata, "Pembenaran itu tidak hilang, tetapi kalau kehidupan orang tidak berubah, maka kita tahu bahwa sebenarnya dia tidak pernah percaya kepada Tuhan Yesus sebagai Juruselamat." Tetapi itu bukan yang diuraikan oleh Rasul Paulus. Memang di balik istilah "harus" ada sanksi. "Kamu harus melakukan ini dan itu, atau aku akan...." Pasti ada sanksi terhadap ketidaktaatan, tetapi Paulus tidak memakai hukuman kekal sebagai sanksi kepada orang percaya.

Sebenarnya Paulus tidak suka memakai istilah "harus". Kalau kita mengamati pasal-pasal ini kita melihat bahwa dia hanya berkata "kita bermegah dalam harapan pada kemuliaan Allah." Inilah pola Rasul Paulus dalam Surat Roma. Dia mengemukakan apa yang wajar bagi kita dengan berkata, "Ya, inilah yang kita lakukan." Kalimat Paulus dibentuk seolah-olah kita semua melakukan apa yang wajar bagi orang percaya, walaupun dia mengerti bahwa kita sering berdosa, dan tidak melakukan apa yang pantas bagi orang percaya. Paulus tidak mau mengemukakan apa yang sudah terlalu nyata, yaitu bahwa memang orang yang sudah dibenarkan dapat berdosa. Mungkin dia tidak mau mengemukakan hal ini karena tidak ada gunanya. Kita sudah tahu bahwa kita dapat berdosa, dan kalau disebut dalam surat ini, maka orang akan berkata, "Ya, lihat, boleh saja kita berdosa! Paulus memperbolehkan dosa!"

Roma 5-8 menjelaskan bagaimana "melalui Tuhan kita Yesus Kristus" kita dapat hidup bebas dari kuasa-kuasa aiwn/aion lama, sehingga kita bertumbuh secara rohani dan mengenal Yesus Kristus.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 5:19 - Sebab seperti oleh ketidaktaatan satu orang banyak dibuat berdosa // demikian pula oleh ketaatan satu orang banyak akan dibuat benar.

Sebab seperti oleh ketidaktaatan satu orang banyak menjadi berdosa,.... Sesuai dengan ini, orang-orang Yahudi berkata ^g, bahwa

"karena dosa orang pertama, semua yang dilahirkan darinya, יהיו רשעים, "menjadi jahat".''

Ini adalah ringkasan dari apa yang dikatakan dalam ayat-ayat sebelumnya, bahwa seperti oleh dosa Adam semua keturunannya dibuat berdosa, dan dengan demikian berada di bawah hukuman penghakiman; dengan cara yang sama melalui ketaatan Kristus, semua keturunannya dibuat benar, dan berada di bawah hukuman pembenaran hidup: orang-orang yang dibuat berdosa dikatakan "banyak", berlawanan dengan "satu orang", melalui ketidaktaatannya mereka menjadi seperti itu, dan karena ada pengecualian satu yaitu Yesus Kristus; dan maksudnya adalah semua keturunan alami Adam, yang banyak, dan disebut demikian, untuk merespons terhadap subjek pembenaran dalam klausa berikutnya: apa yang membuat mereka berdosa adalah "ketidaktaatan satu orang, Adam"; dan oleh ketidaktaatan pertama dan tunggalnya, saat memakan buah dari pohon terlarang, melalui mana mereka "menjadi berdosa": yang mana maksudnya bukan bahwa mereka menjadi menderita karenanya, atau menjadi subjek kematian karenanya; kata yang digunakan tidak akan menyiratkan makna seperti itu, tetapi menunjukkan manusia yang bersalah atas dosa, dan kadang-kadang yang terburuk dan utama dari para pendosa; selain itu, rasul telah menyatakan itu sebelumnya; tambahkan ke ini bahwa anak-anak Adam tidak bisa menderita karena dosanya, atau menjadi subjek kematian karenanya, jika mereka tidak dibuat berdosa olehnya, atau terlibat dalam kesalahannya: dan meskipun keturunan Adam adalah pendosa menurut kebiasaan, yaitu, mewarisi sifat yang rusak dari Adam, ini tidaklah dimaksudkan di sini; tetapi bahwa mereka telah menjadi bersalah, melalui pengkreditan dosanya kepada mereka; karena adalah melalui ketidaktaatan yang lain mereka dibuat berdosa, yang harus melalui pengkreditan ketidaktaatan itu kepada mereka; dia berdosa, dan mereka berdosa dalam dirinya, ketika mereka belum memiliki keberadaan yang nyata; yang tidak mungkin dilakukan dengan cara lain, selain dengan pengkreditan, karena dia dihitung dan dianggap sebagai kepala dan wakil mereka, dan mereka dihitung dan dianggap dalam dirinya, dan dengan demikian telah berdosa dalam dirinya. Ini juga jelas, dari hukuman penghakiman dan kematian yang menimpa semua manusia karenanya; bahkan kepada mereka yang tidak pernah benar-benar berdosa; yang mana dapat ditambahkan bahwa keturunan Adam dibuat berdosa melalui ketidaktaatannya, dengan cara yang sama seperti keturunan Kristus dibuat benar oleh ketaatannya, yang adalah dengan pengkreditan itu kepada mereka;

sehingga oleh ketaatan satu akan banyak dibuat benar; bukan oleh ketaatan mereka sendiri; atau oleh ketaatan mereka sendiri dan ketaatan Kristus bersama-sama; tetapi oleh ketaatan tunggal dan satu-satunya kepada hukum Allah: dan orang-orang yang dibuat benar olehnya bukanlah semua keturunan Adam, dan masih bukan sedikit dari mereka; tetapi "banyak", bahkan semua yang terpilih dari Allah, dan keturunan Kristus; mereka semua dibuat benar di hadapan Allah, dibenarkan dari semua dosa mereka, dan berhak atas kehidupan kekal dan kebahagiaan.