Teks -- Roma 5:20 (TB)

5:20 Tetapi hukum Taurat ditambahkan, supaya pelanggaran menjadi semakin banyak; dan di mana dosa bertambah banyak, di sana kasih karunia menjadi berlimpah-limpah,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Rm 5:1--11:36

Pokok yang diuraikan dalam bagian kedua Roma dapat disebutkan sebagai: pembenaran sebagai jaminan keselamatan orang Kristen yang sudah dibenarkan, bdk Rom 1-4, mendapat dalam kasih Allah dan karunia Roh Kudus suatu jaminan keselamatan. Pokok ini diuraikan dalam Rom 5:1-11 dan diuraikan kembali dalam bab 8, sedangkan dalam Rom 5:12-7:25 diperlawankan dengan kebalikannya (dosa, maut, hukum Taurat).

Jerusalem: Rm 5:12-20

Dosa bercokol di dalam manusia, Rom 7:14-24: nah, maut yang merupakan hukuman dosa, sudah masuk ke dalam dunia ini dikarenakan kesalahan Adam, Wis 2:24: maka Paulus menyimpulkan bahwa dosa sendiri memasuki bangsa manusia melalui kesalahan semula itu; ini tidak lain dari ajaran mengenai dosa asal. Sang Rasul di sini menaruh perhatian padanya oleh karena memberi kesempatan baik untuk memperlihatkan kesejalanan (paralel) antara tindakan sial Adam pertama dan pemulihan melimpah yang dikerjakan "Adam yang akhir", Rom 5:15-19; 1Ko 15:21 dst, 1Ko 15:25. Justru sebagai Kepala Keturunan Adam yang baru, sebagai Gambar yang di dalamnya Allah memulihkan ciptaanNya, Rom 8:29+; 2Ko 5:17+, maka Kristus menyelamatkan bangsa manusia.

Jerusalem: Rm 5:20 - hukum Taurat

Harafiah: hukum, dengan tidak pakai kata sandang, jadi: tata hukum (Taurat).

Ref. Silang FULL: Rm 5:20 - semakin banyak // menjadi berlimpah-limpah

· semakin banyak: Rom 3:20; 7:7,8; Gal 3:19

· menjadi berlimpah-limpah: Rom 6:1; 1Tim 1:13,14

Defender (ID): Rm 5:20 - pelanggaran mungkin melimpah

"Hukum masuk" ke dalam dunia karena dosa telah masuk ke dalam dunia, (dan kematian masuk karena dosa) (Rom 5:12). Tetapi dari Adam sampai Musa (Rom 5:14), meskipun kematian memerintah, dosa tidak "dianggap" (Rom 5:13) karena manusia hanya memiliki pengetahuan intuitif yang samar mengenai hukum Tuhan. Namun, ketika hukum akhirnya diberikan melalui Musa, dosa dapat terlihat secara penuh dalam keburukannya. Meskipun demikian, rahmat Tuhan masih lebih melimpah, mampu menebus dan menyelamatkan para pendosa yang paling mencolok."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 5:20

5:20 Tetapi hukum Taurat ditambahkan supaya pelanggaran bertambah banyak; dan di mana dosa bertambah banyak, di sana kasih karunia menjadi berlimpah-limpah

Dengan adanya hukum Taurat, maka dosa bertambah banyak. Kalau ada hukum yang berkata, "Jangan melihat ke arah sana" maka kita akan melihat, justru ke arah yang terlarang. Demikianlah hakekat hukum. Hukum dan peraturan tidak mengantar kuasa untuk mentaatinya.³¹⁰

Tetapi, Paulus menjelaskan, biarlah dosa bertambah banyak, karena pada saat itu kasih karunia menjadi berlimpah-limpah.³¹¹

Dengan tambahan ini mengenai hukum Taurat, ada kesan yang meyakinkan bahwa Roma 5:12-21 merupakan ringkasan yang cukup lengkap dari Roma 1-8. Memang, apa yang dikatakan di sini mengenai hukum Taurat sesuai dengan apa yang sudah dikatakan dalam Roma 2.

Hagelberg: Rm 5:20

5:20 Tetapi hukum Taurat ditambahkan supaya pelanggaran bertambah banyak; dan di mana dosa bertambah banyak, di sana kasih karunia menjadi berlimpah-limpah

Dengan adanya hukum Taurat, maka dosa bertambah banyak. Kalau ada hukum yang berkata, "Jangan melihat ke arah sana" maka kita akan melihat, justru ke arah yang terlarang. Demikianlah hakekat hukum. Hukum dan peraturan tidak mengantar kuasa untuk mentaatinya.³¹⁰

Tetapi, Paulus menjelaskan, biarlah dosa bertambah banyak, karena pada saat itu kasih karunia menjadi berlimpah-limpah.³¹¹

Dengan tambahan ini mengenai hukum Taurat, ada kesan yang meyakinkan bahwa Roma 5:12-21 merupakan ringkasan yang cukup lengkap dari Roma 1-8. Memang, apa yang dikatakan di sini mengenai hukum Taurat sesuai dengan apa yang sudah dikatakan dalam Roma 2.

Hagelberg: Rm 5:1--8:39

B. Dia yang Dibenarkan karena Iman akan Hidup 5:1-8:39

Dari 3:21 sampai 4:25 Paulus bersikap tegas untuk membuktikan bahwa pembenaran hanya dapat diperoleh melalaui iman, tetapi dalam bagian ini dia bersemangat untuk menjelaskan hasil dari pembenaran karena iman.

Hasil pembenaran tersebut dapat dibagi empat, menurut Nygren.²⁴⁸ Dalam pasal 5 dijelaskan bahwa orang yang dibenarkan hidup bebas dari murka, dalam pasal 6 dia hidup bebas dari kuasa dosa, dalam pasal 7 bebas dari kuasa hukum Taurat, dan dalam pasal 8 bebas dari kuasa maut.

Kesatuan pasal 5-8 didukung dengan pengulangan satu anak kalimat dalam 5:1 dan ayat terakhir dalam pasal 5, pasal 6, pasal 7, dan pasal 8. Anak kalimat yang diulangi adalah "melalui (atau dalam) Tuhan kita Yesus Kristus." Urutan kata dalam anak kalimat ini tidak kaku, tidak persis sama, tetapi pengulangan kata-kata khidmat ini mengikat keempat pasal menjadi satu bagian, dan juga menyatakan bahwa setiap keempat pasal memiliki kesatuan sendiri.²⁴⁹

Pada tempat ini Paulus beralih dari hal pembenaran pada hal pendewasaan orang percaya. Tuhan Allah telah memperoleh pembenaran bagi kita, dengan satu persyaratan saja, yaitu iman. Lalu berdasarkan kebenaran itu kehidupan kita harus berubah. Kita harus, misalnya, "bermegah dalam harapan pada kemuliaan Allah." Tetapi sebaiknya maksud dari istilah "harus" ini dijelaskan lebih lanjut, karena ada penafsir yang berkata, "Ya, harus, dan kalau tidak, maka pembenaran orang hilang!" Ada juga teolog yang berkata, "Pembenaran itu tidak hilang, tetapi kalau kehidupan orang tidak berubah, maka kita tahu bahwa sebenarnya dia tidak pernah percaya kepada Tuhan Yesus sebagai Juruselamat." Tetapi itu bukan yang diuraikan oleh Rasul Paulus. Memang di balik istilah "harus" ada sanksi. "Kamu harus melakukan ini dan itu, atau aku akan...." Pasti ada sanksi terhadap ketidaktaatan, tetapi Paulus tidak memakai hukuman kekal sebagai sanksi kepada orang percaya.

Sebenarnya Paulus tidak suka memakai istilah "harus". Kalau kita mengamati pasal-pasal ini kita melihat bahwa dia hanya berkata "kita bermegah dalam harapan pada kemuliaan Allah." Inilah pola Rasul Paulus dalam Surat Roma. Dia mengemukakan apa yang wajar bagi kita dengan berkata, "Ya, inilah yang kita lakukan." Kalimat Paulus dibentuk seolah-olah kita semua melakukan apa yang wajar bagi orang percaya, walaupun dia mengerti bahwa kita sering berdosa, dan tidak melakukan apa yang pantas bagi orang percaya. Paulus tidak mau mengemukakan apa yang sudah terlalu nyata, yaitu bahwa memang orang yang sudah dibenarkan dapat berdosa. Mungkin dia tidak mau mengemukakan hal ini karena tidak ada gunanya. Kita sudah tahu bahwa kita dapat berdosa, dan kalau disebut dalam surat ini, maka orang akan berkata, "Ya, lihat, boleh saja kita berdosa! Paulus memperbolehkan dosa!"

Roma 5-8 menjelaskan bagaimana "melalui Tuhan kita Yesus Kristus" kita dapat hidup bebas dari kuasa-kuasa aiwn/aion lama, sehingga kita bertumbuh secara rohani dan mengenal Yesus Kristus.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 5:20 - Selain itu, hukum masuk // agar pelanggaran dapat berlimpah // tetapi di mana dosa berlimpah, anugerah jauh lebih berlimpah.

Selain itu, hukum masuk,.... Yang dimaksud dengan "hukum" di sini bukanlah hukum alam, apalagi hukum dosa; melainkan hukum ritual, yang datang di atas hukum moral; ia masuk tetapi hanya untuk sementara; melalui hukum itu, dosa semakin banyak, dan tampak sangat berdosa; dan melalui hukum tersebut, anugerah Allah jauh lebih banyak berlimpah, dalam pengorbanan Kristus yang dipratinjau oleh hukum tersebut: tetapi hukum moral, sebagaimana datangnya melalui Musa, di sini dimaksudkan; yang masuk dengan kemewahan dan kes solemn di Gunung Sinai; dan intervened, atau datang di antara dosa Adam dan pengorbanan Kristus; dan juga datang sebagai tambahan, atau di atas janji hidup melalui Kristus; dan juga dapat dikatakan masuk ke dalam hati nurani seorang pendosa, dengan kuasa dan energi Roh Allah: dan tujuan dari masuknya adalah,

agar pelanggaran dapat berlimpah; yang berarti baik dosa Adam, yang telah dibicarakan dengan nama itu, bahwa itu sendiri, dan tuduhan atas keturunannya, serta pencemaran alam manusia olehnya, bersama dengan semua keadaan yang memperburuknya, dapat muncul lebih jelas; atau dosa secara umum, segala transgresi yang sebenarnya, yang melimpah melalui hukum yang memperlihatkan sifat jahatnya, sehingga menghilangkan semua alasan atau dalih ketidaktahuan: dengan melarang mereka, sehingga sifat korup manusia menjadi lebih ingin terhadapnya; dan dengan menuduh, mengancam, menakut-nakuti, dan mengutuk, karena hal-hal itu: salah satu pandangan rasul dalam hal ini, tanpa diragukan lagi, adalah untuk menunjukkan bahwa tidak ada pembenaran melalui hukum:

tetapi di mana dosa berlimpah, anugerah jauh lebih berlimpah: dosa telah melimpah dalam alam manusia, dalam semua individu di dalamnya; dan anugerah telah berlimpah dalam alam yang sama, yang diambil oleh Putra Allah, dan bersatu dengan-Nya, yang telah muncul di dalamnya "penuh dengan anugerah dan kebenaran", Yoh 1:14, dosa telah melimpah dalam semua kekuatan dan kemampuan jiwa, dalam pemahaman, kehendak, dan kasih sayang, dari seorang manusia yang tidak terlahir kembali; tetapi dalam kelahiran kembali, anugerah Allah jauh lebih melimpah dalam kekuatan dan kemampuan yang sama, menerangi pemahaman, menaklukkan kehendak, dan mempengaruhi kasih sayang dengan cinta kepada hal-hal ilahi: dosa melimpah dalam dunia Gentile, sebelum pemberitaan Injil di dalamnya; tetapi setelah itu anugerah melimpah dalam pertobatan banyak orang di dalamnya dari berhala, untuk melayani Allah yang hidup; dan di mana dosa telah melimpah pada individu tertentu sampai tingkat yang sangat tinggi, anugerah telah melebihi itu, seperti pada Manasseh, Maria Magdalena, Saul, dan lainnya.