Teks -- Roma 9:27 (TB)

9:27 Dan Yesaya berseru tentang Israel: "Sekalipun jumlah anak Israel seperti pasir di laut, namun hanya sisanya akan diselamatkan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Rm 5:1--11:36

Pokok yang diuraikan dalam bagian kedua Roma dapat disebutkan sebagai: pembenaran sebagai jaminan keselamatan orang Kristen yang sudah dibenarkan, bdk Rom 1-4, mendapat dalam kasih Allah dan karunia Roh Kudus suatu jaminan keselamatan. Pokok ini diuraikan dalam Rom 5:1-11 dan diuraikan kembali dalam bab 8, sedangkan dalam Rom 5:12-7:25 diperlawankan dengan kebalikannya (dosa, maut, hukum Taurat).

Jerusalem: Rm 9:1--11:36

Bab 9-11 Dalam menguraikan pembenaran melalui iman pikiran Paulus diarahkan kepada pembenaran Abraham, 4. Demikianpun uraian mengenai keselamatan yang dalam Roh Kudus dikurniakan oleh kasih Allah memaksa Paulus untuk memperbincangkan, bab 9-11, masalah Israel yang tidak setia, meskipun sudah diberi janji keselamatan. Jadi bab-bab itu tidak berkata tentang masalah "takdir" masing-masing orang, yang "ditakdirkan" untuk kemuliaan atau bahkan untuk iman. Bab-bab ini menguraikan tentang peranan Israel dalam sejarah, sebab hanya soal itulah yang disodorkan oleh apa yang dikatakan Perjanjian Lama.

Jerusalem: Rm 9:27-29

Ayat-ayat yang dikutip ini menubuatkan baik ketidak-setiaan Israel maupun pertobatan suatu "sisa", bdk Yes 4:3, yang menjadi penerus janji-janji Allah. Dengan demikian bab 11 sudah disiapkan.

Ende: Rm 9:27

Nubuat Isaias ini (Yes 10:25) menurut tafsiran Paulus menjatakan, bahwa hanja sedjumlah ketjil (suatu sisa) dari kaum tetap setia kepada Allah dan akan masuk keradjaan Mesias.

Ref. Silang FULL: Rm 9:27 - di laut // akan diselamatkan

· di laut: Kej 22:17; Hos 1:10

· akan diselamatkan: 2Raj 19:4; Yer 44:14; 50:20; Yoel 2:32; Rom 11:5

Defender (ID): Rm 9:27 - Esaias juga berseru

Tuhan telah menjanjikan kepada Abraham bahwa keturunan fisiknya akan sangat banyak (Kej 13:16; Kej 15:5; Kej 22:17); sebuah janji profetik yang telah terpenuhi dengan luar biasa. Namun hanya sisa kecil di antara mereka yang benar-benar diselamatkan dan akan mewarisi janji-Nya (Yes 10:22).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 9:27

Yes 10:22-23

Ref. Silang TB: Rm 9:27-28

Yes 10:22-23

Hagelberg: Rm 9:27

9:27 Yesaya juga berseru tentang Israel:

"Sekalipun jumlah anak Israel seperti pasir di laut, namun hanya sisanya akan diselamatkan."

Sampai saat ini jumlah mereka yang dipanggil dari antara orang Yahudi masih sedikit sekali. Kenyataan ini sesuai dengan Yesaya 10:22 mengenai sisa umat Israel yang akan diselamatkan. Paulus tidak berkata bahwa keadaan seperti ini telah menjadi permanen. Dalam Roma 10-11 dia menjelaskan bahwa keadaan yang menyedihkan ini akan diubahkan secara dramatis.⁶¹²

Hagelberg: Rm 9:6-29

2. Allah yang Berdaulat Telah Memberi Janji Hanya kepada Mereka yang Percaya 9:6-29

Kehidupan beberapa tokoh Israel dan beberapa kutipan dari Perjanjian Lama menjadi bukti bahwa Allah memilih mereka yang percaya Israel atau bukan Israel untuk menerima janjiNya.

Rupanya bangsa Israel, yang telah dianugerahi dengan keistimewaan yang didaftarkan di atas, sudah ditinggalkan. Tidakkah itu berarti bahwa janji Allah telah gagal? Tanggapan Rasul Paulus terhadap pertanyaan itu tegas. Dia berkata...

Hagelberg: Rm 9:27

9:27 Yesaya juga berseru tentang Israel:

"Sekalipun jumlah anak Israel seperti pasir di laut, namun hanya sisanya akan diselamatkan."

Sampai saat ini jumlah mereka yang dipanggil dari antara orang Yahudi masih sedikit sekali. Kenyataan ini sesuai dengan Yesaya 10:22 mengenai sisa umat Israel yang akan diselamatkan. Paulus tidak berkata bahwa keadaan seperti ini telah menjadi permanen. Dalam Roma 10-11 dia menjelaskan bahwa keadaan yang menyedihkan ini akan diubahkan secara dramatis.⁶¹²

Hagelberg: Rm 9:1--11:36

C. Pembenaran karena Iman tidak Meniadakan Janji Allah kepada Israel 9:1-11:36

Bangsa yang dipilih oleh Allah tidak mau dibenarkan sebagai bangsa, tetapi pada zaman Ini ada pribadi-pribadi yang dibenarkan, dan pada akhir zaman seluruh Israel akan dibenarkan, dan janji Allah kepada Abraham akan digenapi.

Menurut banyak penafsir, Rasul Paulus menyelesaikan pokok yang diuraikan sejak pasal 1 pada akhir pasal 8. Menurut mereka, pasal 9-11 menguraikan suatu pokok baru, yang tidak berkaitan dengan pasal 1-8. Mereka berkata bahwa Paulus melanjutkan surat ini bukan untuk memperkembangkan pokok itu, tetapi untuk menyatakan beban hatinya mengenai keadaan rohani bangsa Israel, bangsanya sendiri. Menurut pengertian mereka, pasal 9-11 hanya merupakan sisipan saja, dan Surat Roma tidak memiliki kesatuan.

Tetapi kalau kita percaya bahwa Surat Roma merupakan ilham dari Allah dengan bentuk yang sempurna, maka kita menolak pendapat tersebut, dan kita mengamati Surat Roma untuk mengerti susunannya.

Pada akhir pasal 8 Paulus berkata bahwa tidak ada sesuatupun yang "dapat memisahkan kita dari kasih Allah yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita." Tetapi bagaimana dengan bangsa Israel? Justru pada waktu kita menikmati kegenapan janji Allah, mereka yang diberi janji-janji itu berada dalam murka Allah. Seolah-olah Allah sendiri tidak setia pada janjiNya. Kalau Allah tidak setia, apa gunanya seluruh diskusi Paulus dalam Roma 1-8? Oleh karena masalah ini, maka Paulus harus menjelaskan tiga hal:⁵⁵⁶ 1. Tuhan Allah yang memberi janji-janji tersebut juga telah menentukan bahwa janji Allah dikhususkan kepada orang yang beriman (9:6-29). 2. Bangsa Israel bertanggung jawab atas penolakannya, karena Israel mau membenarkan dirinya, dan tidak mau dibenarkan karena iman (9:30-10:21). 3. Walaupun zaman ini bangsa Israel ditolak sebagai bangsa, tetapi akan tiba suatu hari di mana seluruh bangsa Israel akan diselamatkan (11:1-36).

Pada waktu pasal 9-11 dipelajari, yang harus dimengerti adalah bahwa memilih bangsa dan memilih pribadi tidak sama. Dalam pasal 1-8 Paulus membicarakan bagaimana individu-individu dipilih dan dibenarkan. Individu yang dipilih tidak mungkin dipisahkan dari kasih Allah, dan tidak mungkin dia masuk neraka. Dalam pasal 9-11 Paulus membicarakan bagaimana bangsa Israel dipilih. Kalau sebuah bangsa dipilih, itu tidak berarti bahwa setiap individu dari bangsa itu akan juga dipilih dan dibenarkan. Kalau sebuah bangsa dipilih maka akan tiba suatu hari di mana seluruh angkatan itu, yaitu setiap warga yang hidup dari bangsa itu, akan dibenarkan oleh iman. Setiap mereka yang masih hidup pada hari itu akan percaya, karena pembenaran harus melalui iman. Tidak ada kontradiksi antara apa yang Paulus katakan mengenai individu yang dipilih, sehingga mereka percaya dan dibenarkan, dan apa yang dia katakan mengenai bangsa Israel yang dipilih.

Pada dasarnya, istilah "Israel" dalam Surat Roma menunjuk pada keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub. Memang teolog-teolog tertentu mau memberi definisi yang lain, yaitu bahwa di sana-sini dalam Surat Roma kata "Israel" menunjuk pada jemaat Kristen. Sebaiknya definisi itu diuji. Untuk menguji definisi tersebut, bacalah Roma pasal 9-11, dan gantilah istilah "Israel" dengan istilah "jemaat" di mana perlu. Bukankah nats ini dikacaukan? Cranfield⁵⁵⁷ berkata bahwa tafsiran itu, yaitu bahwa Allah telah menterlantarkan bangsa Israel, dan menggantikannya dengan jemaat Kristen, adalah "buruk dan tidak Alkitabiah". Dia melanjutkan dengan berkata, "Tiga pasal ini dengan tegas melarang kita mengatakan bahwa jemaat menggantikan bangsa Yahudi untuk selama-lamanya."

Sekali lagi, dalam bagian yang berikut Rasul Paulus akan menjelaskan bahwa keadaan rohani bangsa Israel, bangsa yang dipilih Allah, tidak bertentangan dengan apa yang telah diuraikan dalam pasal 1-8. Sebenarnya tiga pasal yang berikut menguatkan ajaran Rasul Paulus, karena dia menjelaskan bahwa Israel yang sekarang ini mengejar kebenaran melalui perbuatan, yaitu Israel yang pada umumnya menolak kebenaran melalui iman, akan dibenarkan juga, dan itupun melalui iman! Ajaran Rasul Paulus dikuatkan, karena ajaran tersebut didasari pada kemurahan Allah.⁵⁵⁸ Kita dipilih dan dibenarkan, bukan oleh karena sesuatu yang baik dalam hati kita. Demikian juga Israel dipilih, dan akan dibenarkan, bukan oleh karena sesuatu yang baik dalam mereka, tetapi oleh karena kemurahan Tuhan Allah.

Dengan demikian ajaran Rasul Paulus mengenai kemurahan Allah dikuatkan dalam tiga pasal ini di mana dia menjelaskan bahwa pada suatu hari akan datang seluruh bangsa Israel yang hidup, yang akan percaya dan akan dibenarkan.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 9:27 - Esaias berseru tentang Israel // Meskipun jumlah anak-anak Israel sebanyak pasir di laut // sebuah sisa akan diselamatkan

Esaias berseru tentang Israel,.... Rasul setelah mengemukakan kesaksian yang tepat sebagai bukti tentang panggilan bangsa-bangsa, melanjutkan untuk menyebutkan yang lain; menunjukkan bahwa beberapa orang Yahudi juga akan dipanggil, sesuai dengan nubuat, yang didasarkan pada predestinasi ilahi; yang, meskipun mereka adalah bukti yang kuat tentang panggilan beberapa dari antara orang Yahudi, tetapi pada saat yang sama menunjukkan bahwa jumlah yang jauh lebih besar dari mereka akan ditolak; dan ini adalah pandangan rasul ketika mengutipnya, seperti yang terlihat dari apa yang dia katakan baik di sini maupun di dua pasal berikutnya. Kesaksian pertama diambil dari Yesaya 10:22, dan diawali atau diperkenalkan dengan kata-kata ini; yang entah bagaimana menyatakan kepedihan dan kesedihan hati yang besar, dengan mana nabi mengatakannya, bahkan dengan teriakan yang kuat dan air mata, karena hanya sedikit dari mereka yang akan diselamatkan; atau menunjukkan hasrat hati dan doa kepada Tuhan, "untuk Israel", karena kata-kata tersebut dapat diterjemahkan demikian, bagaimana dia berseru kepada Tuhan untuk mereka, memohon dengan sungguh-sungguh dan mendesak, dan bergumul dengan-Nya demi mereka; atau menyatakan kesadaran pikiran, kebebasan ungkapan, keberanian dan ketangguhan dengan mana dia menyampaikan pesan ini kepada orang Yahudi, yang dia tahu pasti akan tidak menyenangkan bagi mereka; dalam melakukannya, dia menghadapi risiko kehilangan perhatian mereka, jika tidak nyawanya; dan karena sangat mungkin mereka tidak ingin mendengarnya, tetapi berpaling darinya, dia berseru keras, tidak menyisakan, dia mengangkat suaranya seperti trompet, seperti yang diperintahkan untuk dilakukan di tempat lain, bertekad mereka harus mendengar apa yang dia katakan, dari Tuhan semesta alam. Ini adalah bentuk ungkapan yang digunakan oleh orang Yahudi dalam mengutip Kitab Suci; demikianlah, הנביא צוח, "nabi berseru" ^p, yaitu dalam Yesaya 26:1, yang dinyatakan tentang nabi yang sama seperti di sini; dan lagi ^q Roh Kudus צוחת, "berseru, dan berkata", dalam beberapa ayat Kitab Suci tertentu; dan di tempat lain ^r Roh Kudus "berseru", berkata, seperti dalam Yoel 3:3, "mereka telah melemparkan undi untuk umatku".

Meski jumlah anak-anak Israel sebanyak pasir di laut: bagian dari kesaksian ini tampaknya lebih tepat diambil dari Hosea 1:10, yang dapat dengan mudah dijelaskan; karena rasul baru saja mengutip kata-kata dalam Hosea, dan jadi membawa kalimat ini di dalam pikirannya, mentranskrip kalimat ini dari sana; itu sangat sesuai dengan makna bagian dalam Yesaya yang dia maksudkan, di mana tertulis demikian, "meskipun umatmu Israel sebanyak pasir di laut", Yesaya 10:22; artinya, meskipun jumlah mereka adalah yang sebagaimana dapat dibandingkan; meskipun mereka banyak seperti pasir di laut, seperti yang dijelaskan oleh Targum, Kimchi, dan Aben Ezra. Ini telah dijanjikan kepada Abraham, dan telah terwujud di zaman Salomo, dan di masa-masa setelahnya; mereka banyak, dalam jumlah, seperti pasir di laut, yang tak terhitung; dan untuk kualitas, menjadi tandus dan tidak berbuah, suatu bangsa yang dibebani dengan kejahatan, keturunan orang-orang jahat:

sebuah sisa akan diselamatkan; yaitu, hanya beberapa orang saja; המעט יקרא שאר, "sedikit yang disebut sisa", seperti yang diperhatikan oleh Kimchi di tempat tersebut; ini adalah sisa di antara orang Yahudi, sesuai dengan pemilihan kasih karunia; sedikit yang dipilih, meskipun banyak yang dipanggil melalui pelayanan eksternal Kristus dan para rasulnya; kota kecil, dan sedikit orang di dalamnya, bahkan yang terluput dari Israel, dia yang tersisa di Sion, dan yang tinggal di Yerusalem; kawanan kecil di antara mereka, yang seperti domba di antara serigala; sedikit yang masuk melalui pintu yang sempit, dan menemukan jalan menuju hidup yang kekal; sedikit yang akan diselamatkan; dan mereka pasti akan diselamatkan, dengan keselamatan spiritual dan kekal. Ini, menurut nubuat, akan kembali kepada Tuhan yang perkasa, Tuhan Yesus Kristus, Mesias yang dijanjikan; bertobat kepada-Nya, dan demikian diselamatkan oleh-Nya dengan keselamatan yang kekal: Tuhan telah memutuskan hal itu, nasihat-Nya akan berdiri; Dia telah menjanjikannya dalam perjanjian, yang diatur dalam segala hal dan pasti; Dia mengutus Putra-Nya untuk menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka, yang telah menjadi penulis keselamatan yang kekal bagi mereka; kasih karunia Tuhan cukup efektif dan kuat, untuk membuat mereka mau diselamatkan oleh Kristus, dan untuk membawa mereka kepada-Nya, mempertaruhkan diri kepada-Nya, dan menyerahkan jiwa mereka kepada-Nya, untuk diselamatkan oleh-Nya; dan kuasa yang mahakuasa terlibat, untuk menjaga mereka melalui iman sampai keselamatan: sehingga sisa kecil ini, melalui kasih Bapa yang abadi dan tidak berubah, pengorbanan Anak, doa, dan persiapan, serta kasih karunia Roh, yang mempersiapkan mereka untuk hal yang sama ini, pasti akan diselamatkan dengan lengkap dan sempurna; meskipun dengan mengingat kesulitan yang menyertai, yang tidak mungkin diatasi oleh siapa pun selain Kristus, dan karena kekecewaan yang muncul dari dosa, pencobaan, dan penganiayaan, mereka dapat dikatakan sulit diselamatkan.